运河故事｜杨村的寺庙（三）——关帝庙和极乐院
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水道春雨【摄影家：杨顺望】
水道故事情节
发展史文献：河村寺院
杨
村
寺
庙
河村发展史古老，寺院为数众多，不出井泉。在艰难发展史的社会变迁中，多半虽已散失，但作为发展史充分反映一个地区人文的出土文物古物，迄今闪耀闪烁，更让人细细品味宴乐。以后他们如是说了大 *** 寺、八郎爷庙、钟鼓楼和大庙【点选镜像方可查阅书名】，今天他们再给他们如是说两座庙宇--大庙和大悲院。
五、大庙（大老爷庙）
早年间，河村有两座大庙，分别矗立在御河（水道）东西两岸。一座在河西今上善大街南头东侧，俗称“大老爷庙”；一座在河东，俗称“小老爷庙”。
清康乾盛世时期，河村有两条街最繁华：一条是在河西，从北阁到龙王庙五里长的大街，两旁回、汉饭馆、安寓客商，大大小小的买卖铺一家挨着一家。饭馆整天刀勺乱响，香味扑鼻。大摆渡口是南北来往行船装卸货物的码头，每晚总得有个十艘八艘的“对槽子船”停泊在河边，那装卸货物的号子声此起彼伏，每晚不折腾到二更天不算完。另一条是河东的大庙大街，典当钱商、油粮糟坊，露头露脸的大商店，金漆的门脸、通天的招牌一家比着一家。但是河东这些个大字号，十之 *** 都是山西人经营的。山西人当时在河村称得起是“财大气粗”，说话占地方，很有些势力。山西人为了商议事情或者是聚会应酬，便在河村河西花钱买了块空地盖了一座“山西会馆”。会馆里边东面盖的是戏楼，西面盖的是两进深的五间大殿，前厅是聚会议事的地方，后边则是供奉关羽神像的所在。
每年农历六月二十四日，相传是这位关老爷的生日。这一天，所有旅居河村的山西人都穿戴整齐，扶老携幼聚会在会馆里面，除去大吃大喝外，并请来外地戏班。佳肴美酒，锣鼓喧天，关上大门独享其乐。地方上除去极少数官绅巨富请去得以参与外，多半数当地人无缘入内。
年年如此，可把地方上的群众气坏了。交涉不成，先是隔墙谩骂、继而投砖掷瓦，最后竟发展到动武群殴。事情越闹越大，地方官无法调解了，官司便一直打到武清县正堂。山西人告地方“欺生排外、干扰庙会”，地方群众告山西人“占地谋产、扰乱治安”。官司折腾纠缠了好几年，也反复起落了好多次，最后还是山西人败了讼，山西会馆最终输给了河村。但有个条件：山西会馆必须归公改庙，私人不得染指。转年山西人又在河村河西岔街南侧买了一块地方，另建了一个山西会馆。但也有附带条件：就是不许再建戏楼。地方上打赢了官司，随着便有邑人杜玉林等人出头募化，将原来的山西会馆统统拆掉，重新扩建，格局未变，仍然是西面神殿，供奉着供奉着“亘古一人”楠木雕刻的坐观《春秋》关帝小像，此系出自名家之手，栩栩如生。东面戏楼，楼分两级，楼顶是翠瓦重檐，四角飞翘；基层中间有甬路直达正门，门临北水道西岸，门额有字“大庙”。历时200余载。这应是清朝嘉庆初期的事。
戏楼落成，庙宇“开光”之日，适逢山东漕运总督告老还乡路经河村，舍舟登岸谒庙礼神，曾当场以笤帚为笔书“小梨园”三字为戏楼献匾，署名小弟子。
民国时期，“拆天庙，改学堂”大庙被作为河村镇初等小学。1972年，小学迁址，在原大庙的旧基上建一座巍峨高耸的自来水塔。当年关老爷治病除灾、驱邪避恶、诛罚叛逆、巡察冥司、招财进宝、庇护黎民等的“全能”法力，誉满中外，而今自来水输甘露于民众，为民造福。
六、大悲院
在早些年的河村八街毯厂一带，过去有一所古刹，名曰：“大悲院”。是绝多半数佛教信徒特别是中国净土宗信徒的活动场所。河村的大悲院是明神宗朱翊钧万历年间建造的，万历在位48年，他一生笃信 *** ，曾令天下广筑禅林，故河村乃建造了“大悲院”。
正殿供奉着大肚弥勒佛及18罗汉。庙堂宏大，殿阁崇巍，翠瓦青砖，飞檐四翘。正殿五间，东西配殿各三间，南倒房五间，中有山门，可供出入。院内绿荫蔽地，清风徐来，凉爽宜人。人卧门槛上可午休纳凉。足见门槛之宽大。亦可想象庙宇之宏伟。
寺院建成后，三百年间，香火极盛，寺僧为数众多，且多绝学之士，常有一些云游僧人，到那里挂单。每晚香火缭绕。暮鼓晨钟。于礼经通忏之余，皆酷爱诗文，每与邻僧唱和，颇多佳作。清康熙、雍正年间，大悲院寺僧元震与河西务寺僧明馥合刊的《闲云阁诗集》为代表作。清光绪二十六年庚子八国联军入侵，寺毁僧散，一片残砖碎瓦，满目荒凉。
据《御河人文发展史文献》整理
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