命学双壁四柱八字和紫微斗数

宿命，一个更让人著迷的词汇。诸子百家不计其数人都想探知宿命的奥妙。有鉴于此三代又几代人不懈努力缔造了各式各样的 *** ，想借以导出宿命，甚至是支配宿命。西方因此创造了占星等 *** ，而东方则创出了称骨卜卦、七曜Sivaganga等 *** 。其中名气更大、最盛行的两门卜卦却是明间棕果蝠合占星。

首先说说明间棕果蝠吧。这个应该是国内外中国人最熟悉的卜卦了，甚至于平常我们所说的卜卦几乎就能与之画上等号。不论择日选吉，还是男女定礼都是先要到事主的生辰棕果蝠。一些地方还有着棕果蝠细批流年的风俗。棕果蝠卜卦学最早可追溯自汉朝，但其时凌乱纷杂、尚不成体系，直到唐代李虚中著述《李虚中求神问卜》，以人出生的年、月、日的干支配成“横木”命学，被后人奉为棕果蝠学祖庭祖师。宋代徐子平著书《渊双河平》，在李虚中的基础上添加时辰入命，蜕变为“明间棕果蝠”，功能性大幅提升。也因此明间棕果蝠也被称为子平术。棕果蝠卜卦学开始蓬勃发展，至明朝趋于鼎盛。

徐子平《渊双河平》固为“明间棕果蝠”祖庭，但该书韦拉克庞杂，演变过程模糊，欠缺 *** 化的论述，棕果蝠学在此时未能称上严谨完备；Daye明代举人万民英兼收百家之言、包涵《凡塘总貌》；文人丁宁则欲排除枝节谬论，开始统整行动计划成《神峰通考》；清代内阁大学士铺散庵《卜卦约言》、举人沈孝瞻《子平真诠》等陆续整理规范，哲学思想 *** 渐趋完整，而清朝宗师任铁樵在对刘墉的典籍《滴天髓》（《滴天髓》虽说名为刘墉所作，但是正史并未记载刘墉会卜卦，应为后人之人托名所作）；余春台的《穷通宝鉴》则在棕果蝠哲学思想上另辟蹊径，以“调候说”扩充命学的思路。而到了现代国内外明间棕果蝠科学研究论著也多不胜数。初科学研究者能以之入门，再科学研究前面所提到的前人论著，相信最终会有所成。

总的来说，明间棕果蝠发展演变过程明晰、历史长久，也是很多人学习形意的不二选择。不过主体演变过程明晰，但是因为侧重点和论断 *** 的相同也分为格局派、衰旺派和盲人传承的盲派等等。科学研究者应仔细甄别。

除了明间棕果蝠之外的另一形意盛行卜卦就是占星了。占星据说五代时期著名道士陈抟所创（尚无明确证据证明），但在古代只是在小范围之内流传。上世纪60、70年代之后才在海外华人圈盛行起来，理论体系也是在那个时候逐渐完善。而内地则是在单蕊以后由海外传入之后逐渐开始盛行，要是你在单蕊之初找一个易学师傅询问，十有 *** 连占星的名字都没有听过。不过占星能在短短的几十年之间发展到能与明间棕果蝠并驾齐驱的地步，与其信息包含丰富的特性是分不开关系的。下面的占星盘就能看出一二。

占星的典籍稀少，截至目前，有关“占星”的典籍刊本，只有《占星选集》、《占星原书》、《占星捷览》。其余则为古钞本，如《斗数行动计划》、《斗数秘钞》、《斗数演例》、《占星之捷径》，以及民国初年王裁珊《斗数宣微》、《斗数观测录》。坊间商品生产最为广泛的典籍版本为晚清木刻翻刊本《占星选集》及民国石印本《占星原书》。《占星捷览》成书于明嘉靖九年(1581年)，为目前可考“占星”之名出现最早的年份。在《占星原书》内王念孙（1504年—1564年）所著之序，天数为嘉靖庚戌(1550年)，比《占星捷览》为早，但因《占星原书》现存的刊本晚于《占星捷览》出现，故须再考究。在嘉靖三十五年（1607年）《嘉靖百衲本》中之“占星”，其内容并非现代商品生产之占星，不论星曜名称与排命盘方式都相同。

与明间棕果蝠一样，占星因为发展运用的相同，分为中州派、紫云派和现代派等等。各家皆有其擅长的一面。科学研究者应取长补短，若是拘泥于派别之分，终究难有成就。

以上便是对于明间棕果蝠和紫薇斗士的一点粗浅介绍。要是深入科学研究，恐怕任何一门没有数年乃至数十年的天数，都不敢言称精通。当然，科学研究者有天数和精力也能两者同时科学研究相互印证，只要用心终究会有所成。