李隆基紫薇斗数李隆基几岁当皇帝的
李隆基几岁当皇帝的？
唐玄宗李隆基（685年9月8日－762年5月3日），亦称唐明皇，公元685年出生在东都洛阳（今河南洛阳）。712年至756年在位。所以是712-685=27，所以是27岁。
唐朝的正三品官，属于绝 *** 大佬，那么一品和二品呢？
唐朝一品、二品官，权力是低于正三品官的。
在很多人的概念里，古代一品、二品官，权力肯定要比三品官大，毕竟品阶在那里摆着，再怎么也不应该比三品官小吧。
这种想法，从理论上来讲确实不错，不过放在唐朝，则并不是这么回事儿。
在唐朝，真正能做到一人之下万人之上的，并不是我们概念中的一品、二品官，反而是那些品阶略低的三品官员。
像堂堂狄公狄仁杰，他在担任宰相的时候，其品阶也不过是一个正三品而已。
之所以会有这种“品阶低却权力大”的情况出现，还得从唐朝的中央官制以及宰相所行使的权力说起。
唐朝的中央官制，采用的是三省六部制。
三省六部制的雏形，起源于秦朝，后经过西汉、东汉时期的发展，最终在隋朝建立后成型，并在唐朝时趋于成熟，从而被后世的封建王朝一直沿用。
所谓三省，即中书省、尚书省、门下省；所谓六部，则是指吏部、户部、礼部、兵部、刑部和工部。
从行政级别上来讲，三省高于六部，比如在唐朝，六部就是三省之一的尚书省下属部门。
那么，这几个部门的运作机制是什么呢？简而言之，就是地方官吏根据自己需要汇报的工作、信息等内容，分门别类的找到对应的六部之一，如官员升迁任免就找吏部，刑名案件就找刑部，以此类推。
之后，收到地方官吏汇报的部门首脑，也就是各部尚书，把信息汇集整理后，交给门下省，再由门下省审核完毕后，“上达天听”，也就是奏报皇帝阅览。
也就是说，门下省在这里面，担任的是一个皇帝行政秘书的角色。
像在隋唐时期，门下省的官员还负责审查诏令，签署章奏等事宜，并且，他们还拥有封驳之权，也就是前文所说的审核奏报，发现奏报中有问题的，即可做驳回处理。
而在门下省审核无误，并上奏皇帝阅览后，皇帝就需要召集中书省的官员，一起就需要处理的事宜进行商讨，由中书省的官员出谋划策，最终在形成决议的情况下，交给门下省，由门下省盖章签发，并转交尚书省分发六部，进而推动执行。
这就是三省六部制的基本运作原理，要是仔细观察的话，就会发现，这其中的关键人物，不是门下省和尚书省，也不是皇帝，而是中书省。
之所以关键人物会是中书省，是因为皇帝在拿到尚书省递上来的报告之后，需要召集中书省来商讨，并由中书省的官员出谋划策，最终形成决议。
也就是说，中书省的官员，自某种程度上，能够影响皇帝的最终决定。
换而言之，他们就相当于一个国家的“智库”、“智囊团”，而这些出谋划策的人才，就是我们常说的宰相。
宰相这一官职，在古代历来有之，只不过，在不同时期，其名称也有所不同，最早的时候，被称为“相国”，再往后改称“丞相”，也有叫做“尚书”的，明朝时虽说没有宰相，但“首辅”、“阁老”也是宰相的另一种称呼。
不过，随着需要处理的政务越来越多，为了简化办公，李世民把门下省与中书省进行了合并，这两个部门之间的高级人才，得到了一个新的官职称谓，叫做“同中书门下”。
需要注意的是，这个“同中书门下”只是官职的前缀，在后面还要加上“从三品”或者是“平章事”这样的具体称谓，合起来念“同中书门下从三品”或是“同中书门下平章事”才是官职的准确称呼。
像名将李靖，就在贞观年间，被唐太宗李世民授予过“同中书门下平章事”一职。
那么说，既然担任这些官职的人，要么是在中书省工作，要么是在门下省工作，其工作内容，也都是干着宰相的活儿，干嘛不直接叫“宰相”，非要起这么一个复杂的名称呢？
其实说起来，造成这种现象的主要原因，还是古代皇帝们那暗藏的的小私心。
古代封建王朝，更大的特点就是皇权集中，正所谓普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，简单来说，皇帝们心里一个普遍的概念就是这天下都是我家的。
既然天下都是皇帝家的，自然更高的权力也必须被皇帝牢牢掌握，但问题是，在掌握了至高无上的权力之后，皇帝们发现自己的精力和能力不足以处理好所有的事情。
这个时候，皇帝就会需要找人征求意见，而被征求意见的人，就是我们前文所说的“智囊团”，也就是所谓的相国、丞相、宰相等人。
而既然找人征求意见，总不能不给对方一点权力吧，但问题在于，假如权力给的太小，这些智囊团就发挥不了更大的用处，而权力过大，又与皇权集中的宗旨相违背。
为什么要设三省六部制，除了明确分工之外，更重要的一个目的，就是把权力分散，不让一个人掌握太大的权力，只有这样，才会让皇帝睡得安稳。
像三省的更高长官，就是分别干着宰相的活，有序分工，从而各司其职。
回到问题本身，为什么要取一个复杂的官职称谓，我们以“同中书门下从三品”这个官职为例，其中，中书、门下是两个部门的名称，而“同”和“从”二字，则是表达“等同于”的意思。
换句话说，所谓的“同中书门下从三品”，其完整的意思表达则是“有在中书、门下两省的办事资格”，也就是有做宰相的资格，但其官阶，顶破天也就是个“等同于”三品官。
品阶低却官职大，是唐朝宰相的一大特色，唐朝的皇帝通过官职名称的改变，既让宰相们干着应干的工作，又限制了他们的品阶，最终的目的，就是避免相权过重而威胁到皇权。
说白了，宰相的最 *** 阶，至多也是正三品，皇帝是不会让其官阶再往上升的。
前文讲过，狄公狄仁杰也是宰相，不过，他的的官名全称叫做“同凤阁鸾台平章事”，这个名称，又与“同中书门下从三品”有没有不同呢？简单来说，两者基本一致。
武则天时期，为了体现女皇的与众不同，门下省改称“鸾台”。中书省则变成了“凤阁”，所以，狄仁杰既然是身居宰相之位，自然他的官职具体称谓就是“同凤阁鸾台平章事”。
不过，狄仁杰与当时担任“同凤阁鸾台平章事”的人还有些不同，按照武则天时期的规制，“平章事”在当时属于五品官阶，但狄仁杰的“平章事”却是三品，由此可见，女皇对狄公是多么厚爱。
通过唐太宗时期李靖以及武则天时期狄仁杰的例子，我们就可以知道，唐朝时期的宰相，其更高的官阶也就是三品官，那么，在三品之上的一品、二品，又是些什么官职呢？
这还要说到唐朝的中央官制，根据官制，三品之上，还有正一品、从一品、正二品以及从二品。
具体划分的话，这四个品阶的官职分别如下：
正一品：太师、太傅、太保、太尉、司徒、司空、天策上将；
从一品：太子太师、太子太傅、太子太保、骠骑大将军；
正二品：尚书令、大行台尚书令；
从二品：尚书左右仆射、太子少师、太子少傅、太子少保、光禄大夫、镇军大将军；
在这些官阶中，正一品的“天策上将”，整个唐朝只有一个人当过，那就是唐太宗李世民，同样，正二品的尚书令，李世民在当秦王时也干过，因此，在他之后，没有人再敢被授封整个官阶。
而其他的像三公（太尉、司徒、司空）以及三师（太师、太傅、太保），也只有那些在唐朝初期为开国等事件中，做出了巨大贡献的人才会被授予，寻常的官员，根本没有这个资格。
而像三少（包括太子少师、太子少傅、太子少保）这些官阶，基本上都是虚职，也就是荣誉职位，都是用来在表彰一些功臣时加封的，看上去很唬人，实际上没什么权利。
至于骠骑大将军、光禄大夫、镇军大将军这样的官阶，说白了就是一些散官，所谓散官，就是没有实际职务，其权力与被授予此官阶的人官职大小成正比关系。
也就是说，在唐朝之所以会出现正三品官就是绝 *** 大佬的情况，是由于来自皇帝的限制，不想让相权过重，因此才会制定出了宰相“权力大却品阶低”的制度。
而那些官阶一品和二品的人，大多都是虚职和荣誉性职位而已，若是论权力，还真没有正三品的宰相大。
为什么紫微斗数在古代被尊称为“帝王学”？
也许紫薇斗数带上“紫薇”二字，所以被误以为是更高（颇高）的预测术之一，因为紫薇本身就是道教“中天紫薇大帝”的简称。其实紫薇斗数距那些早期的预测术，如易筮、六爻等相距甚远。以讫今文献看与四柱八字出现的时候差不多，然前者远不及后者四柱复杂多变，是比较机械化的一种源于中古的预测术，几乎与所有中华预测术似的其核心都是五行学说，由此很多情况下见吉星不一定是吉，见凶星也非一定是凶，吉凶判断全在以五行旺衰为金指标！另一方面斗数又掺拟了不少西方的星座学说在其中。
一、起源…
在唐初的道教经书：北斗经、南斗经，就有详尽记载紫微斗数命主星与身主星的排列 *** ，命主星身主星正是攸关人生劫数关卡的重要关键，因而据以有了道教的"祈安礼斗"祈禳科仪。
而且在北斗经中很正式的提述有关紫微斗数"十二宫"、"甲吉助星"、以及紫微斗数各种凶恶"格局"所引发种种的命运灾劫;这时候，北斗经南斗经的正式 *** 与紫微斗数的关连已经甚为紧密;而如果当时 *** 注解之"经注"能有流传至今，相信会有更详尽的紫微斗数要诀。从15主星以"紫微"为主导，而渊源于南北"斗"经，其中蕴藏大量玄学"数"理推算→所以后世称为紫微斗数，实有其渊源意涵。
紫微斗数这个叫法则首见于明神宗万历35年(1607年)由第五十代正一道天师张国祥辑成的《续道藏》，其中收有《紫微斗数》三卷，作者佚其名，根据其内容来看这三卷紫微斗数其实是"十八飞星"之术;清初编《四库全书》于子部术数累计收有术数五十种，不论是"十八飞星"或"紫微斗数"均为在内。也因此紫微斗数被认为来自《续道藏》里收录的"十八飞星"所改良。
《紫微斗数全书》一书托名称紫微斗数为五代末的陈抟( *** 夷)所创，而中国民间流传一种说法为吕洞宾传给 *** 夷。 *** 夷再将紫微斗数传给其子与徒，而之后数百年间，此术一直以孤本形式在其弟子和后代中秘传，此为其相关文献稀少原因之一。
紫微斗数在流传过程中渐渐被分为南北两派，北派三卷本《紫微斗数》后被道教典籍《续道藏》所收录;南派四卷本《紫微斗数》，直到明朝嘉靖年间才由江西吉水的地理学家罗洪先刊刻流传，即后来的《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》;现为研究紫微斗数的 *** 手资料，但是皆为清同治时期的刻版。从此书内页即可得知其非一时一人一地之作，该书后来曾由江西名号"负子子"的潘希尹所补辑，亦由福建关西后裔杨一宇所添阅。
二、近代情况…
紫微斗数近代的上世纪初才公开流行于港、台和日本等地。紫微斗数和八字一样，也是以人的出生年月日时为基本根据来推算人的命运，依据的最根本源也是阴阳五行、天干支的生克制化、会合刑冲的原理。但两者 *** 也有不一样的地方。 紫薇斗数是比较机械化、公式化，是将115颗有不同意义的星，分别排列到命盘然后依照一定的 *** 推算人的命运、大限、流年等。因为紫微星是那15颗主星之首，所以，为“紫微斗数”。 紫微斗数众多的星辰中，有相当一部分来自于“八字”之中的神煞，可见“八字”也是紫微斗数的一个重要源头，其中涉及阳五行方面的生克制化、会合刑冲等关系，也是相通的。
八字可归结为纯粹五行演算(神煞为次要，甚至不用神煞也能精确推算)，以日柱天干为中心进行阴阳五行的辩证分析，骤看十分简明但很抽象，除却逻辑推理外还需要有灵感，演算实则颇为繁杂。而紫微斗数则以命宫为中心把八字中的八个天干地支分解，具体化为各种“星辰”，使神煞诸星的形象 强化，就象中国各地寺庙供养不同的神仙菩萨一样，分置于命盘的12方格之中，虽然骤看繁复但实则较为直观，各星辰都是可以查到各个的属性的，所以可以对号入座，更能将其命理演算公式化，实则就比四柱命理简易得多，更适合命理被学者用于命运推算。也由于紫薇斗数较四柱学更简易，所以近年台港澳地区，学习预测术之中，学紫薇斗数之风已经甚至盖过四柱八字学了。
由任继愈先生主编的《道藏提要》对“紫微斗数”这样说：书言算命，次序有十。
1) 定时刻
2) 起八字
3) 立格局
4) 排星辰 5) 立坐命
6) 起大运
7) 起大限
8) 书化曜
9) 书喜忌
10) 排吉凶。
“以上十项之推算法，大抵以人生时之年月日时干支按生年安紫微星宫，按生月安星官，按日安身宫，按生时安命宫。所以谓人之身命，上系天星，下系时，再按生辰排流年、定运限，可预测人之吉凶祸福，紫薇斗数谓人：天地之气，受阴阳之精，生其身命，在天为五星，在地为五行，若生时正得其适时，则身命高超，前程显达；反之，则命身卑，沉沦萎靡。
应当说：紫薇斗数的于上世纪在东方的发达地区与国度流行起来是由于50年代有一 *** 算命先生把一直作为古代秘笈的《紫微斗数）表格化、白话化的结果。 紫微斗数可以说是“不用占星”的占星术。它的所有星辰神煞并非一定是天文观测意义上的星辰。 然而与“西方占星术”比较，我们可以发现，中国的紫微斗数很可能是受西方占星术的影响，因为中国古代天文学本来也把环天分为12宫，但这12宫是沿天赤道（把地球赤道无限扩大到天球之上所那成大圆）划分的，到了唐朝，由于中外开放交流，天文学家吸收了西方天文学的成果，也把12宮改为沿黄道加在天球上的运行轨道来划分了。中西的12宫有了一定的对应关系。紫微斗数与西方占星术中有着表象内容、“三方”、“四正”关系等相类似之处。 在这方面，紫微斗数以“星”来作为分析人的命运的依据，当更像西方的占星术。
大唐国都？
唐朝在618年时，李渊称帝，建立唐朝，定都长安。657年，唐高宗颁布《建东都诏》，建都洛阳。
李隆基当皇帝时，改东都为东京，此时的长安相应称为西京。李亨（肃宗）当皇帝时，于至德二年（公元757年）设4个陪都，即东京洛阳、北京太原、西京凤翔、南京成都，此时的首都长安改称“中京”，唐朝形成了“五京制”的格局。
唐长安城有2市108坊，是世界历史上 *** 个达到百万人口的大城市。唐长安的人口中，除居民、皇族、达官贵人、兵士、奴仆杂役、佛道僧尼、少数民族外，外国的商人、使者、留学生、留学僧等总数不下3万人。
唐洛阳城按“天人合一” 理念设计，以皇宫紫微城为核心，象征天帝居所紫微宫，占地面积4.2平方公里，是北京故宫的六倍，奠定了中国宫城的基本格局，是隋唐以后宫殿建筑的范本，被宋代皇宫、元朝皇宫、明清故宫所仿效。
有人说一代雄主唐玄宗，为何遇到“安史之乱”表现的如此窝囊？
谢邀。
首先，唐玄宗算不上一代雄主。用 *** 的话说，前半辈子会做皇帝，后半辈子不会。唐玄宗也就是个政客，离雄才大略差远了。
1、唐玄宗会做皇帝的阶段，是吃了李治、武则天的老本。
首先，李隆基是个靠政变起家的政客，诛杀韦后和太平公主，才稳固了他的位置。前提是他掌握了一定的军权，在军队中有一定影响力。这是借武则天 *** 个光，所有人都不希望女人掌权；
第二，武则天在位期间，依靠酷吏实行高压政治，清洗了一大批人，把开国以来形成的多个利益集团都消除殆尽，给了李隆基施政的空间；
第三，高宗、武则天时期，国力始终强盛，高宗时期也是唐王朝版图更大的时期，虽然经历变乱，但国力损失并不大。只要理顺朝廷高层，就能享有前人的全部成果。
2、唐玄宗也就是个团长水平，让他统率一个集团军，必然要出问题。
李隆基在位前期，名相辈出，整治吏治，严明法制，开元盛世李隆基领导有功。但要看到，李隆基时期并未有影响后世的长远国策出台，反而埋下了宦官乱政、藩镇割据的种子。府兵改募兵尤其明显，解决了当时缺少兵员的问题，但对背后的土地兼并问题丝毫没有涉及。
也就是说，李隆基在位前期，是一种低水平的敬业和勤奋，他不具备管理一个六千万人口的超级大国的能力，战略方面不过是个儿童水平。
3、唐玄宗晚年居功自傲，多疑猜忌，放纵了安史之乱发生和兴起。
李隆基在位后期，连年轻时低水平的敬业和勤奋都已经做不到了。如果李隆基保持30岁的状态，安史之乱不会发生，即使发生了也不会蔓延半个中国。前期李隆基坚持的用好人、整治吏治、考核基础官吏三个更大的优点，在后期已经荡然无存。宰相从张说、张九龄换成李林甫、杨国忠，从兢兢业业的官僚体系变成 *** 欺上瞒下。很多问题不可能在开元前期出现，天宝年间却成为普遍现象。
安史之乱是李隆基亲手培植出来的，他轻易的被安禄山蒙蔽，利用设立节度使的战略错误积攒了实力，等发现无法控制的时候已经晚了；之后在平乱过程中，又体现了他杀自己三个亲生儿子的多疑猜忌，影响一线指挥官哥舒翰的决策，导致长安失守。
总之，李隆基在安史之乱表现窝囊是正常的，他的性格、能力都决定了这个结果，野心和能力不配套。李隆基早死20年就好了。
用数学和工程的思维方式去解读历史，妄图以古喻今，理工男读历史。
