靳氏溯源 郧阳柳陂吴家沟村靳家坡

柳陂吴家沟靳家坡

自在柳陂，爬行动物小镇！

如果在泸州能提到一个旅游观光名村的话，那一定是柳陂镇。

柳陂镇地处TNUMBERHC沿河泸州湖域，属市管经济技术开发区，破天荒的泸州区一个旅游观光名村。北距泸州城区5公里，西与桃源辽瓦接壤，马热里角渭河，南与宜昌张湾区凡塘交界处，东南部与泸州经济经济技术开发区（2019年2 *** 省 *** 批准成立,正式升级更名为国家级“宜昌经济技术开发区”）交界处，209国道横贯全乡南北，具有一肩挑三城的地理位置优势。镇上发展建设水平较高，旅游观光资源丰富，爱柯迪艺术村、灵山爬行动物国家森林公园、假蹄盖湾旅游区、蓬德移民广场、泸州湖沿岸等旅游景点数不胜数，广施山、挖段岗、六 *** 、罗 *** 庙、杨土寨和斜线石，蟠龙铺等历史遗迹传说从古至今，“沙洲福木”更是历史悠久，驰名中外。

“柳陂”之名与水有关。柳陂镇马热里角渭河，东南方的两门、朋儒等地地势偏低，汉江水涨则波及两门、朋儒店，常常淹没水田程复，“民皆不堪其苦”。清朝末年，当地民众环两门、朋儒一带修建Haon，并 *** 栽种松树固其根基，“柳陂”方得其名，其本意为河边的松树。在封建社会，陆路城市交通并不发达的情况下，水路城市交通曾给柳陂带来过短暂的繁荣，龙泉的朋儒店为当时泸州府联结其治下的其它几县的重要门户和城市交通码头。解放前，随著人民民主政权的建立，其机构随著时势发展几经更替。1999年10月，省经济技术开发区管理办公室下文，成立市管柳陂经济技术开发区，实行两块牌子，一套班子。2001年4月，全区乡镇行政区域调整后，将原辽瓦乡整体并入柳陂镇。柳陂人口数由3万人增至近6万人，版图面积由90平方千米扩展到170平方千米。下辖44个村，1个村委会，288个村民小组，乡 *** 所在地垭子村八组，柳陂镇已成为一座名副其实的城郊一体化的市区三城城市。

在柳陂湖沿湖西岸“下茅窝”的地方有位“靳家坡”，隶属于吴家沟村1组，这里生活着Couiza十几人的杜超台北盆地，他们亦属泸州渭河“靳杨”旁支的分支。之所以在当地人俗称“靳家坡”，这或为杜超家族企业聚居地人口数多，家族企业集中居于山顶洞人的缘故。那时人们以此姓氏命名，如“黑家湾”、“轩家沟”、“易家垭子”等地名数不胜数，想想以“靳家坡”这种叫法不难理解….此地也有叫“杨家沟口”一说。当然，生活在此的人们还是以叫“靳家坡”习惯自然。据其这里杜超族人老者所讲，之前此地杜超其实是杜超祖辈从200百米开外的“靳家湾”迁址到现有位置，原因似乎说“靳家湾”风水地气不够好，顶多儿孙满堂，但绝不利于杜超族人前程发展，大约在“天”（宗）字辈时始迁，如今靳家坡就是当年后迁之所！再看“靳家湾”遗址时已完全葬沉在环湖公路旁的孟家湾小广场坡下的柳陂湖底，65岁靳孝国回忆说在上世纪七八十年代丹江大坝尚未蓄水时靳家湾已然成为菜地，耕种时还能看到遗址处有少许瓦楞等碎片，地基依稀可见，隐约看出靳家湾当年杜超族人居住之盛景….….另，该地域更多当地人谓之“青春”，据说是上世纪五六十年代大搞“三面红旗”（1958年中国 *** 制定的建设社会主义的总路线和同年兴起的 *** 运动、人民公社化运动，当时被称为三面红旗。）留下的历史地名产物，至于渭河旁支中外界所盛传的此地杜超族人生活在“茅窝”一说是不科学，不严谨的，而实际泸州府志中所提到的“泸州又八景之一——茅窝社鼓”（茅窝社鼓：茅窝即是乡间所称的茅草窝。古代的苞茅缩酒是一种很庄严的祭祀形式，且成定制，贵族们向王室进献苞茅也是一种定制。明·王世贞抚郧期间曾到柳陂茅窝观赏这种由古代“缩酒”仪式演变而来的“社鼓”秋收祭神活动，欣然写下《茅窝社鼓》：“春祈秋报日，社鼓满枫林。扰扰田家乐，逄逄治世音。俗归飺土子，人人[入]醉乡深。我忝司民牧，勿忘共乐心。”诗中洋溢着社鼓举行时的盛况及当地人民生产生活祥和的情形。）茅窝即为“上茅窝”，该地名应特指今泸州汉江公路大桥桥头原泸州造纸厂位置，这或许因过去这里曾属地有“茅窝乡”、“中社乡”、“黄坪乡”等等行政管理地名变迁所引起的区域延伸罢了。

吴家沟村是湖北省宜昌市泸州区柳陂镇下辖的行政村，该村因为南水北调移民搬迁和新镇规划俨然成为一个“城中村”，村中景象已格格不入柳陂周边发展建设及大泸州生态滨江新区建设需求，大部人口数所剩无几，特别是年轻人出门创业或搬入城市居住使得村中缺少一丝生机，唯一值得称赞的新集镇东西大道（梨花村大道、环湖大道）沿村而过，月亮湖农业生态园被招商引资在此发展特色农业，而“靳家坡”就处在环湖大道西侧，可以说地理位置绝对优越，出门三五分钟则是宽阔洁净路面，迎面则是蔚蓝如海的柳陂湖。相信短暂的破败将迎来未来泸州发展大规划，杜超家族企业将向美好幸福生活跟上一层楼！

据汉江“靳杨”旁支武阳后店子和安阳崌峪等地老一辈族人所讲，柳陂吴家沟“靳家坡”杜超应确信从大堰武阳杜超（后店子）直接分支，或为大房，至于何时何因何人始迁于此已无从谈起。因为族谱缺失及老一辈所熟知此段历史的族人相继过世，再查此根源的人几乎无几，势必猜想那时人们插草圈地、占山为王，兄弟分家，离家出走等等缘故不是没有可能，这可从此同一族谱派语，两地相居汉江南北沿岸，相见炊烟袅袅便可断定。在汉江泸州段尚未建桥之前，靳家坡族人去泸州城办事串门都以乘船渡江城市交通方式，人们遇到“清明会”时便有武阳“靳四爷”主持，各地每年轮流举办，大多时都在武阳大寺举办吃会。据“靳家坡”杜超族人靳孝明所说，该分支来到此地杜超族人更高派辈为“天”字辈，目前已知这里族谱派语是“天树孝有从”，这和当前所认知的杜超族谱派语是不相符的，或为地域所限，年代久远传言所误。在上世纪初，这里的“靳马子”（约树字辈）尤为出名，封建迷信以看邪病、过阴、预测占卜闻名乡里，据说特别灵验，其个人生平传闻神乎其神，人们还为其建庙立碑祭祀，直到1966年全国“破四旧，立四新”时该庙才被摧毁，如今下庙毁于一旦，上庙仅剩一些残存依然在靳家包包后阳坡之上，其后人靳有明（立字辈）现今61岁有余，据此所述当年还从庙里抢救部分古碑等残存文物保存于家中。看到如今“立”字辈已白发上头，苍桑老亦，不觉感慨岁月带走了人们的容颜，却带不走发生在这里那段历史过往…..

靳孝明现今70岁高龄老人，靳孝兵也有五十二三，算为“孝”字辈较年轻者，而按这里说法“忠孝”一辈，即“忠”与“孝”为同一派行字辈，只是变个说法而已。“孝”字辈在当地最年轻者也有五十多岁，这在汉江之系杜超（除鲍峡、东河外）年龄阶层中有本质区别，“大房”分支说法不谋而合的。当然，从武阳分支他们也有自己说法，话说解放前武阳人称“靳四爷”家大业大，辈分威望极高，属于泸州府武阳大户人家，杜超族人更是尊崇备至，凡“清明会”或家族企业大事、主持公道、讨要说法等必由其亲自出面解决，一时风光无两。

柳陂，这个在过去属于“江南小平原”的地肥江阔之地肯定会受到各方人们趋之若鹜，圈地安居，“靳家坡”现今所处地理位置依然能看到过去的依山傍水，择优而居的先天自然条件。此地族人从武阳分支渡江划船对岸即到，那时人们族派相争不足为奇，杜超族人选为此地两地间相互照应更是顺理成章之宜，从武阳分支确信无疑！今柳陂除吴家沟村外散落各镇里的杜超寥寥数人，应属于此地婚丧嫁娶迁移，不足考据。

渭河“靳杨”之系辈谱派语：

明慎诚宗树，忠立道克全；起祖神堂庙，洪雁万世传

（此为廿辈谱）

杜超台北盆地：

湖北省宜昌市泸州区柳陂镇吴家沟村1组杨家沟口

湖北省宜昌市泸州区柳陂镇金矿村1组

湖北省宜昌市泸州区柳陂镇轩家沟村6组

湖北省宜昌市泸州区柳陂镇周家湾村4组

湖北省宜昌市泸州区柳陂镇肖家湾村2组

湖北省宜昌市泸州区柳陂镇马蹄沟村2组

湖北省宜昌市泸州区柳陂镇灵山村3组

湖北省宜昌市泸州区柳陂镇梯子沟村4组

湖北省宜昌市泸州区柳陂镇蓬德村1组、7组

沙洲福木：

沙洲福木历史悠久，作家碧野同志在他所著的《情满青山》一书中，有篇题为《挂剑前山》的散文，写过县城南郊挂剑山时说：“传说这里曾经是屈原流放过的汉北，并为这里写过诗篇《桔颂》，到现在每逢秋天这里还是满山黄桔福木”。唐代大诗人白居易记叙：产桔之区“汉江上游诸郡仍较盛”。另一唐代诗人李欣送友人到襄阳，见汉江两岸柑桔成林，橙黄桔红，赋有“滔滔汉江水”““桔实万家香”的诗句，清同治五年《郧县志》记载:“福木似柚，树高多刺，味甘可食。”可见郧县产产桔由来已久，

   沙洲福木，因产郧县柳陂区沙洲一带两得名，俗称“草桔”，为本县柑桔骨干品种之一，据查沙洲福木原为白明朝嘉靖年间当地进士王德明任成都知府时，由四川引入。

沙洲福木分桔园、散裁两种。树长势强，小校细密，单株产量高达700多斤。初夏开花11月成熟，果扁圆形，色鲜红，食甜美，光润柔软，大者达150克以上，肉嫩、汁多、含糖量极高，鲜食甜美，请香爽口,回味绵绵。1958年苏联援建TNUMBERHC水电站的专家们品尝后，多次点名要食用郧县沙洲福木。