钦天监紫薇斗数是国家清朝大部分时期，钦天监一把手为何由洋人担任？中国人不行吗
清朝大部分时期，钦天监一把手为何由洋人担任？中国人不行吗？
由于君主 *** 和八股取士, *** ，中国的科学已经开始落后，而西方来的传教士更懂科技，数学，天文和历法，在钦天监的很多比赛中都能获胜，计算的也更精准，因此，钦天监很多官员都是洋人.
明朝钦天监与历法的制定有何关系？
作者：季我努学社青年会会员申向洋
洪武元年（1368 年）朱元璋改太史院为司天监，并仿元制设 *** 司天监，各设监令、少监等官。洪武三年（1370 年）改司天监为钦天监，定为正五品衙门，三十一年（1398 年）罢黜 *** 钦天监，将其职掌归于钦天监。明代钦天监继承秦汉以来的传统，承担着传达并解释天意的重要职责。
钦天监图
太祖朱元璋曾在《钦天监令诰》中说：“天地不言，以垂象告之，则人君钦畏之。所以黄帝立人以司之……若忠君爱民之臣，斯称厥职，若非其人，则君失，钦若昊天之道，警戒无所知，此其所以重在任人。然非历数之精专，识气候之否泰，尤为难之。于斯之道，必熟于算者可，异于常术者佳。特授某为某官。”由此可见，钦天监属于专职官职。且洪武六年（1373 年）规定钦天监官“永远不许迁动，子孙只习学天文历算，不许习他业，其不习学者，发海南充军”。
朱元璋画像
《明史·职官志》中载有钦天监的职能，称其“掌察天文、定历数、占候、推步之事”，即负责观测天文，制订历法，占卜灾祥等。明朝建国伊始，即对私造历日者定立严刑峻法，论以死罪。大统历日封面印有防伪戳，曰：“钦天监奏准，印造大统历日颁行天下伪造者依律处斩，有能告捕者官给赏银五十两，如无本监历日印信即同私历”，昭示天下，鼓励告发。“洪武六年,令历日惟直隶府州及北平、陕西二行省颁给,其余皆令依式印造给与所属。十三年,令预刊明年《大统历》,以十月朔日进,其诸王及在京文武百官、直隶府州俱钦天监印造颁给,十二布政司则钦天监预以历本及印分授之使刊印,以授府县,颁之民间,自是岁以为常。三十五年,令以十一月朔日进历,著为令。”及至洪武十三年（，太祖下诏曰：“预刊明年《大统历》，仍以十月朔进。其诸王及在京文武百官、直隶府州，俱于钦天监印造颁给。十二布政司，则钦天监预以历本及印分授之，使刊印以授郡县，颁之民间。”
钦天监图
在“进历”时，依然有着严格的仪式。《明会典》中对进颁日历仪有以下记载：鼓初严，引礼引文武百官，进历官入诣侍立位。鼓三严，执事文武百官诣华盖殿，（今为中极殿），行五拜三叩头礼，毕，传制，受历，侍从等官就位，皇帝服皮牟服出，乐作，陛座，捲帘，乐止，鸣鞭讫，引礼引进历官就位，赞礼唱鞠躬，乐作，赞四拜，平身，乐止。典仪唱进历，引礼引进历官由东阶升诣丹陛案前，赞跪，取历由殿东门靠东入，至殿中，内赞唱跪，笏，外赞唱众官皆跪，唱进历，监官以历置于案，内赞唱出笏，俯伏，兴，外赞亦唱，俯伏，兴，平身。内赞唱复位，引礼引进历官由百官门出，东作，引至拜位，乐止。赞礼唱鞠躬，乐作。赞四拜，平身，乐止。进历官退，执事举百官历案于丹墀中道，鸣赞唱排班，班齐，鞠躬，乐作。赞四拜，平身，乐止。传制官诣御前跪奏传制，俯伏，俱由殿东门靠东出，至丹陛东西相立，称有制。赞礼唱跪，众官皆跪。宣制曰，钦天监进某年大统历，其赐百官，颁行天下。赞礼唱俯伏，兴机作，赞四拜，平身，唱颁历。颁历官取历散于百官，散毕，驾兴，百官以次出。
但是钦天监并不是一个纯粹的天文机构，其设置的主要目的是维护王朝统治的稳定与发展。因此在元代郭守敬之后，明朝在天文学上并没有突出的贡献，虽然明末西方天算知识的传入为中国天文历法带来一丝生机，但直至明朝灭亡，新历法也未真正实施。
参考文献：
1、《明会典》
2、《明史》
3、王云婕：《明代钦天监研究》，东北师范大学硕士学位论文
4、刘利平：《明代钦天监呈历时间考》，《史学集刊》，2009年第3期
古代祭祀归哪部管理？
主管祭祀的是礼部
在古代，国家祭祀是一项有着众多人员参与的浩大“国家工程”，其内容和形式有着极其严格的标准，并有一套完整的等级和管理制度。礼部掌管的事务和本身的名字并不太相同，除了掌管祭祀礼、军礼等各种礼仪之外，礼部还掌管着全国各个书院的管理，已经每一年的科举考试也都是由礼部进行掌管。
古代管理节气的部门？
钦天监
它作为官署名，主要职责是观察天象、编制节气、推算历法等，差不多就是现在国家天文台和 *** 的工作。中国古代几乎历朝历代都有职能相似的部门，但是钦天监这个名称一直到明朝才确定下来，而在此之前它的名称经历了数次变化。
现在叫天文台，哈哈哈，你以为老祖宗的东西都是封建糟粕么？五千年的延续，有些东西是玄而又玄的世界本质
