文字研究：《观梅拆字杂篇》宋邵康节，白话解读【节选】

admin2022-11-04 13:08:0718

文字研究：《观梅拆字杂篇》宋邵康节，白话解读【节选】

五行全备

一点一画五行全，试看首尾秘为占。

点画若无疵笔露，功名发达享高年。

“丶”：如点画端正，无破绽鸦嘴等形，则是五行全。如不合式，仍属水，亦五行全。此象乃疱羲氏画卦之初，而混元一气数也。此太极未分时，亦五行全大之象也。“囗”：歌曰：“四匡无风全五行”，是亦五行全也。如“国”字、“园”字之类，四匡紧紧不透风乃是。如笔稀昔不是：口小者属金，亦不是。此地之象也。

【白话释意】

　　字中的一点一画，五行全部具备，还要看字的首尾紧密不松散。字中点画如果没有瑕疵，预示此人会有功名，且会日后发达，享有高寿。

　　如果字中一点写得十分端正，没有一点破绽，没有写得像乌鸦嘴一样的情形，那么这样的一点也可称为五行全备。这种情况就像疱羲氏画卦的时候，大地还处在混元一气的阶段。这种情况就像太极未分之时，也是属于五行全大之象。

除了上述情况。“四匡无风全五行”的“囗”字也是属于五行全备。像“国”字和“园”字等，为四匡紧紧，密不透风。如果笔画稀的不是，口小的字属金，也不是五行全备。这种情况属于地之象。

六神形式

青龙：丿、??

　　“蚕头燕额是青龙”。凡撇捺长而有头角之样，即作青龙，如撇短则不足以成青龙之式。

如成青龙之式，“不拘撇捺皆化木”。如无须角，虽长亦非青龙。

朱雀：乂、丿

　　“尖短交加朱雀神”。撇短而有尖嘴之形，则为朱雀。主文书事，厚属火无化。

滕蛇：

　　“滕蛇长曲势如行”。其样如蛇，皆化火看，亦主文书及惊怪等。

勾陈：勹、乙、??

　　“弯弓斜月勾陈象”。凡是带长者是也，属土无化，主羁留。

*** ：兄、几、口

　　“尾尖口阔方为虎”。口不开者，非虎也。化作金用，主疾病凶兆也。

玄武：厶、么、纟、云

　　“体态方尖玄武形”。化木主盗贼事，又主波涛险阻等事。

【白话释意】

　　“六神”也称“六兽”，古人指的左青龙，又 *** ，前朱雀，后玄武，外加西南方的勾陈，滕蛇等上下四方。古人习惯借星宿的名称的吉凶来类别事物。在此，是以六神概念来指代字形的具体笔画和吉凶含义。

八卦辨

口形为兑捺为乾，三画无伤乾亦然。

三点同来方是坎，撇如双见作离占。

土山居上名为艮，居下为坤不必言。

蛇形孤撇皆从巽，云首龙头震占先。

详明八卦知凶吉，学者求理自全。

【白话释意】

　　口形的字为兑卦，捺为乾卦，三画没有损伤的也为乾卦。三点同来为坎卦，撇在一个字中出现两次为离卦。土、山二字居于字的上方就为艮卦，土、山二字居于字的下方就为坤卦。蛇行状的撇画，在字中只有一个这样的撇画为巽卦，云字，龙字作为字头的情况就为震卦。详细的弄明白八卦与相字之间的关系和联系，就能准确预测吉凶祸福，学习此术的人应参考推求其中的道理，这些道理自然会完全明白。

贵神

中、上、贝、日、月、大、人

【白话释意】

　　神煞，是中国古代很早就有的一种神秘信仰。无论看相，算命、测字、推卦。古人喜欢把天上的星宿神煞纳入自己的预定推衍体系，结合人的命运来预测事物的吉凶。

　　神煞，也称星杀、神杀、吉者为神，凶者为煞。这种观念源于自古人长期一来内心神秘体验的积淀。

贵神：求相字者写下“中、上、贝、日、月、大、人”等字形，被视为遇到了帮助求相者逢凶化吉，遇难成祥的“贵神”了。

喜神

土、口、言、鸟

【白话释意】

　　喜神求相字者写下“土、口、言、鸟”等字，被视为遇到昭喜悦之事的“喜神”。

福星

不、田（凡子孙动者亦作福星看）

文字研究：《观梅拆字杂篇》宋邵康节，白话解读【节选】

【白话释意】

　　福星求相字者写下“田、不”等字求相吉凶，被视为遇到了主管吉祥之事的“福星”了。

文星

二、乂、日、子

【白话释意】

　　文星求相字者写下“二、乂、日、子”等字形求测，被认为遇到助人成就文章艺术事业的“文星”了。

印信

E、卩、口、子

【白话释意】

　　印信，也称印绶，指对求相字者卫护荫庇作用的吉神。求相字写出“E、卩、口、子”等字形被视为遇到发“印信”的吉神。

马星

、灬、辶、走

【白话释意】

　　马星，也称驿马，是象征升跃、奔腾的一种亦吉亦凶的神煞。凡写下“、灬、辶、走”等字形的，被认为遇到了此星。

禄神

甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，

庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。

俱以占者年庚本命于求之笔画为准，如甲命人，即以字中长直为禄，余仿此。

【白话意译】

　　禄，即俸禄，一如现代所言的经济来源。古人视“禄”为养命之源，求相字时遇上，昭示经济方面有收益。所谓“甲禄在寅”，是指相字时，如果求测者本命（四柱中日柱日支的五行属性）属甲木，而在其所写字中又出现了寅木笔形―――长直，即为“甲禄”。其余仿此类推。

会神

田、日、云、禺

【白话释意】

　　会神：求测者写下“田、日、云、禺”等字形，被视为遇到吉祥的“会神”。

生神

丶、元、甲、子、初

盖“一”者，数之始；“元”者，洪蒙之初，“甲、子”乃干支之首，故皆为生神之用也。

【白话释意】

　　生神：求测者写下“一丶、元、甲、子、初“等字形，被认为遇到了吉神“生神”。因为“一”为数字的开始，“元”指太极未判的混浊状态；“甲、子”分别为天干、地支的首部，都寓意禄生而用为“生神”。

亡神

十、千、百、万、贞、亥、癸

十千百万皆数之终，贞乃元之尽，亥癸是干支之末，固为亡神。

家神

宀、x、火（灶神以四点同火）、土（土者，奥神是也）、堂（堂者，香火神也）、水（水者，井神等，三点亦同用）。

文字研究：《观梅拆字杂篇》宋邵康节，白话解读【节选】

【白话释意】

　　家神：“宀”为家字之头，“x”为“宅”字之尾。“火”为“灶”字偏旁（四点水，古称“火底点”亦视为“灶神”）；　　“土”为土地之神；“堂”为厅堂神龛的香火之神；“水”为水井之神等（三点水，亦视为“水”字）。求测者写出上述字形，一概视为遇到了庇护之神“家神”。

官符

宀、付、吕

【白话释意】

　　官符：“宀”为“官”字头。“付”为“符”字之尾，“吕”为“官”字之尾。求测者写出上述字形，被认为“官符”即将临身。

文书

乂、丿、乙朱雀、滕蛇皆是

【白话释意】

　　文书：求测者写出“二、乂、丿、乙”等朱雀、滕蛇笔形，被视为“文书”神将临。

灾煞

巛、宀、火、广、丙、矢字中见旧太岁亦为病符

【白话释意】

　　灾煞：即病符星，求相字者写下“巛、宀、火、广、丙、矢”等字形，被视为遇到病符星。字中见到前一年的太岁，也为遇到病符星。因为当年年支为太岁，是至尊之位，即癸亥年的亥为太岁所占方位，为当年太岁。第二年甲子岁见字形中有亥水笔形，如“景”字（中央一点：点足为壬腰在亥）即视为遭逢病符。

天狗煞

字中见太岁，前年干支是也。如子午见戌，甲年见壬，皆是。

科名星

禾、斗以本人年甲所属是科名。名如甲乙以一值，丙人以一撇，皆科名也。余仿此。

【白话释意】

　　求测者写下“禾、斗”等字形时，如本人年命为甲木，则被认为遇到了科名星。年命为甲木或乙木的人以一直为科名星，年命为丙火的人，以一撇为科名星，余仿此推。

丧门

白、来、氏、兄

【白话释意】

　　丧门：求相字者写下“白、来、氏、兄”等字形，被视为遇到“丧门星”。

空亡

即六甲空亡。“甲子旬戌亥空”之类是也。假如甲子旬中空，占即以腰间一点为亥空，以长画为戌空，余皆仿此。

【白话释意】

　　空亡：指六甲旬空。六甲旬亡诀为：甲子旬戌亥空，甲戌旬申酉空，甲申旬午未空，甲午旬辰巳空，甲辰旬寅卯空，甲寅旬子丑空。

宜神

子为财之宜神，鬼为父之宜神，兄为子之宜神，财为鬼之宜神，父为兄之宜神，是也。

【白话释意】

　　宜神：即吉神，这里指的是父母、兄弟、妻财、官鬼、子孙“六亲”之间带你相互生扶关系。

　　定六亲的原则是：

　　生我者――父母；我生者――子孙；克我者――官鬼；我克者――妻财；比和者――兄弟。

　　“六亲”的“亲”原指彼此间关系直接的人，这里则借用为“关系紧密的相关事物”，是广义的概念。“六亲”其实只有五个，称为“留”仅因为习惯使然。

　　“六亲”之间的生克关系为：“子”动生“财”克“鬼”，因此，“子”为“财”的宜神，为鬼的忌神。“鬼”动生“父”克“兄”，因此，“鬼”是“父”的宜神，为“兄”的忌神。“兄”动生子克“财”，因此，“兄”为子的宜神，为“财”的忌神。“父”动生“兄”克“子”，因此，“父”为“兄”的宜神，为“子”的忌神。

忌神

子为鬼之忌神，鬼为兄之忌神，兄为财之忌神，财为父之忌神，父为子之忌神，是也。

***

眼前小事日千寻，代友占亲看纳音。

疾病官非详本命，字中莫笔主终身。

假如占眼前出行、求财等事，俱以日干生克字中笔画为主。如替人问事，则以本日纳音为主，如占疾病官非，又以本人年干为主。如占测自己终身，俱以末后一笔为主，看生克衰旺而详占之。

【白话释意】

　　相字之时，以求相人的年命干支、当日干支或日的纳音干支，结合字中出现的五行笔画的生克关系，来预测吉凶，这些被定为主体的干支就被称为“ *** ”。例如，预测眼前出行、求财、军事等。都是以当日的干支结合字中的五行笔画来预测吉凶趋势；生我最吉，比和次之，克我最凶，我克则无咎。如甲日相字，见“景、月”等字，则为生我者，最吉，因为“景”字中失一点为亥水，下二点为壬水，俱为生扶甲木的因素。“月”字腹中的两点为子水，诀云“腹中为子要分明”即指此，也是生扶甲木的因素。相反，如果甲日遇上“喜”、“目”字，为金形笔画，则克我者凶了。“喜”字上下两“口”，分属庚金、申金，诀称：“口字为庚亦作申”指的就是这种情形；“目”字腹中两短横，诀云：“腹中横断是囊金”，这些字形中的属金笔画，俱是克制甲木的因素，因而不吉。如果是秋月金旺时节的甲日遭逢这类字形，古人认为更是雪上加霜了。

　　替他人求测具体事情的成败，则以本日的纳音五行为“ *** ”。以纳音五行为“ *** ”，则“ *** ”旺相时宜制、颓废时宜生。例如，夏季的“丙寅、丁卯”日测字，便宜于逢上内含水形笔画的字体，如上述的“景、月、文、日”等字。本属纳音“炉中火”，又的天时夏火之助，此时不约制，贬毁盛极而灾，而“文”字当头上点水癸字（点在当头作癸称），“日”字内中一点为无源之水，皆为制约炉中火而另其趋于平衡的因素，如果此进在逢“车、幸”等含有木形生扶（直长为甲亦为寅），或“文、从”等含有火字形比合撇长丙巳短为丁）古人则以为“ *** ”因火为浇油而祸患立至了。

　　以求测者的年命为“ *** ”预测吉凶，亦同此理。年干旺相时必须砍斫，年干衰微时则须生扶。总之，是基于阴阳五行 *** 的相对平衡，来综合审视字形昭示的事物趋势，这几乎是一种朴素的辩证观。如果姑且撇开这种神秘兮兮的形式不谈，古人的这种思维 *** 的合理内核是值得探知的。

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