紫薇斗数怎样看富贵金不换骨髓歌每句详解
金不换骨髓歌每句详解？
“金不换骨髓歌”有以下三大亮点：
一、以月令取用定格。
《子平真诠·论用神》云：“八字用神，专求月令。以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。”《渊海子平·宝法之二》云：“子平之法，以日干为主，先看提纲为重，次用年日时合成格局，方可断之，皆以月令为用……”意思就是：所谓“用神”就是月令中可以用来定格之物（参阅笔者“论用神”一文），而不是什么起扶抑、调候、通关等作用的平衡八字五行的东西（其实根本就没有这种用神）。也正因为用神只是月令定格之物，所以古人才反复强调“八字用神，专求月令”，“先看提纲为重……皆以月令为用。”
我们看“金不换骨髓歌”，从 *** 句“甲日子提为印绶”起，到最后一段“贵日生来亥月中，伤官水木总相同”为止，在依次论述十天干于十二地支如何取用定格时，无一不是在“皆以月令为用”。
“甲日子提为印绶”的意思，就是甲木日元生于子月，即取子中癸水为用神定为印绶格。这在《渊海子平·继善篇》里解释得很清楚：“取用凭于生月……用者，月令中所藏者，如甲木生于十一月，乃建子之月，就以子中所藏癸水为用神……其余以此类推。”我们看到的“金不换骨髓歌”，就正是如此“以此类推”地从甲木生于子月为印绶格说起，一直说到癸水生于亥月为伤官格的。
一般的现代命理学者可能会问：癸水生于亥月，不是阳刃格吗？怎么说是伤官格呢？然而，我们去查看《渊海子平·论阳刃》一章，里面却赫然写着：“癸生人，阳刃在丑。”在后面有关论述阳刃格的文字中，我们也找不到癸水生于亥月为阳刃格的说法或命例。另外，我们在《三命通汇》、《神峰通考》、《子平真诠》等经典命籍里也找不到有关依据。这就是说，现代流行命理中的癸水在亥为阳刃、乙木在寅为阳刃、丁火在午为阳刃等规定，是现代命师自以为是的杜撰，在古典命籍里是没根没据的。“金不换骨髓歌”之所以要将癸水生于亥月定为伤官格，是因为遵循了“皆以月令为用”的子平正宗法则，而月令亥水中所藏的壬水与日元癸水为同类五行，不能取作用神，故只能取其中的甲木伤官为用定格。
二、结合命与运论命
《子平真诠》可以说是迄今为止论格最精的一本古典命籍，当然它也有它的不足之处，比如论格时只论格而不参与考虑大运，这便是其不足之一。其实，有些八字格局是很好的，但若大运差则贵气尽失，例如四个壬寅的八字，男命走顺运就很好，大富大贵者十有 *** ，而女命走逆运则好不起来，不贫不贱者百无一二。如果我们仅仅凭格局下断语，恐怕出错的几率就会很大。
《渊海子平·宝法之一》所介绍的子平 *** ，是将命与运结合而论的。 *** 简单而实用，“其法曰：逢官看财，逢杀看印，逢印看官。”《碧渊赋》进一步解说道：“逢官而看财，见财而富贵；逢杀而看印，遇印以荣华；逢印看官而遇官，十有九贵；逢财忌杀而有杀，十有九贫。”这里说的“看”，是既看八字也看大运。“金不换骨髓歌”的论命 *** 就是如此，比如四个壬寅之命，它就说：“壬水如逢寅月生，食神相旺亦相应，南方运气增财帛，有杀终须播姓名。”意即：壬水生于寅月属于食神格，食神喜见财星，所以说“南方运气增财帛”，如果是女命就不会运走南方，也就没有富贵可言。如果八字或大运有杀呢，则构成食神制杀格，富贵而有声名。
我们再看开头一段：“甲子日提为印绶，顺行不似逆行高，官多杀盛东为美，午未相逢总徒劳。”甲木日元生于子月的印绶格，为什么“顺行不似逆行高”呢？因为逢印看官嘛，只有大运逆行，才走西方官杀运，杀印相生而功名显达，而顺行东南运则为比劫食伤，自然就失了贵气，所以顺行不似逆行高啊。但是如果命局中官多杀盛呢？则又宜行东南运，使比劫与食伤合去或制掉过多的官杀而清格，故而说“官多杀盛东为美”。至于“午未相逢总徒劳”一句的意思，则指午冲子，未害子，坏了子水印星，破了格局，杀无印化而攻身，所以万事徒劳。这里将命运结合起来论印格，有无贵气可以照推不误，有的甚至可以一目了然，这不能不说是一种非常简单而实用的算命 ***
三、思路清晰，技法纯正。
“金不换骨髓歌”以十天干配合十二月支逐一定格论命，将错综复杂、变化万千的种种格局用月令一线贯穿，其思路是非常清晰的，技法也是很纯正的。不像现在的流行命理取用定格，同一个八字，这本书上取这种用神定这种格，那本书上取那种用神定那种格，实在是有点乱取一通啊。
“金不换骨髓歌”中的取用定格 *** ，与《五言独步》、《四言独步》也是基本一致的。比如《四言独步》论取用定格：“先观月令，论格推详，以月为主，专论财官……去留署配，论格要精”；《五言独步》则云：“有杀先论杀，无杀方论用，只要去杀星，不怕提纲重……得一分三格，财官印绶同。”这都是“皆以月令为用”并以官杀为先的取用定格之法，“金不换骨髓歌”虽然没有这样明说，但却是这样做的。如在论建禄格时，《四言独步》云：“月令建禄，难招租屋，一见财官，自然发福”；《五言独步》云：“建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，惟喜茂财源”。“金不换骨髓歌”则云：“乙木提纲值仲春，财官有气亦超群，火金土运皆为美，白手兴家迈等伦。”三者的意思都是相同的，即：建禄格喜有财官为用，大运走印比则减福力。建禄格因为月令是比劫，没有用神，所以难以继承父母的房产钱物，多为白手兴家之命。
与《四言独步》相比，“金不换骨髓歌”的技法显得更为纯正。何以见得？我们看《四言独步》，一会儿说月令，一会儿说日子，才说“壬日申提”，接着就说“癸干未月”，刚言甲，又言庚，不按顺序出牌，想到哪说到哪，使初学者如入八阵图中，莫名其妙。再说啊，《四言独步》还收罗了一些奇格异局，如“天元一气，地物相同，人命得此，位列三公。八字连珠，元神有用，名利必重。金神带杀，身旺为奇，更行火地，名利当时”等，把“天元一气格”、“八字连珠格”、“金神格”等，说得神乎其神。其实，四个癸亥、四个戊午的天元一气格，都不是什么好格局，命主是决不会位列三公的。八字连珠格与金神格，如果组合不佳，格破相损，也是不会名利必重的。例如紫微斗数名家堃元先生之命：壬午 癸丑 甲子 癸酉。就属于金神格。但在中年走火运时却名利乖张，一塌糊涂，并没有“金神入火乡，富贵天下响”之应。即此可知，《四言独步》虽然是命理杰作，也还是有不少垃圾货的。
什么是天福星？
一、天福是什么意思
天福星为紫微斗数星曜之一，按其重要程度划分，属于丙级星。五行属阳土，为福德之星，主福寿、名利，福份为天赐自得，可增加人的通达和地位，且一生很会享乐，有侥幸的运气。
二、紫微斗数天福星的作用
主爵禄福厚的天福星，象征着吉祥如意又带点福气，所以不论在哪一宫都很不错，而厚道的它，固然性子急躁，却是外缓内急的躁，一旦惹上麻烦就会见风转舵的那种聪明人，所以纵然爱管闲事，也能安然置身事外，这些都是由于福气凌人之故。另外，大运、流年碰到它，不只贵人运旺，还能升官进财。
天福星可以理解为“天生的福气”，所以最宜落入福德宫，表示一生多享受，内心安乐。如果天福星坐入命宫，能增强一个人的福气，但同样会使人变得懒惰，这便是我们常说的“懒人多福”。
三、紫微斗数天福星的特点
优点：热心服务又敦亲睦邻，爱心广且乐于助人，戮力尽心而得事顺利，牺牲小我也能满足常乐。
缺点：好管闲事常惹麻烦，个性急躁容易得罪他人，思虑欠周全因而容易吃亏，事事顺遂易好逸恶劳。
四、天福星的星曜组合
天福星喜会吉星，主福厚富贵高寿，衣食无缺，一生无安逸，出身富贵之家，一生得贵人助，逢凶化吉；早婚，夫妻谐老，一生名利双收。
因天福星为天同星之辅星，与天同星同度最吉，主福寿双全；与天同星同守于福德宫，亦主有福享。
天福星与天寿星同宫可增吉，主有福寿。
天福星加会左辅星、右弼星，喜助人，好交友；加会文昌星、文曲星，乐观，好享受；加会天魁星、天钺星，乐于助人，受人欣赏；加会禄、权、科，受人欢迎，名利佳。
天福星加会火星、铃星、擎羊星、陀罗星、天空星、地劫星，性子急，多管闲事。
“一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生。”如何理解这句话？
这句话的理解不难，而深入理解又没有几人可以做到，这就是矛盾的人生吧。
一命居首，命由天定。先天的因素最重要，比如是男是女一生不变，偶尔变性手术，其实改变的还是象。俗话说：江山易改，禀性难移，人的性格三岁看到老。所以有三分努力，七分由命之说。
二运居次，运由命生。人的命，天注定，运气由命而生，一生的运气总是有起有伏，好比一辆汽车，其性能出厂就已经决定了，走什么路不是绝对固定，有时是高速，有时可以是羊肠小道。
三风水，所处的环境，也就是后天的环境很重要。选择事业，选择婚姻，所以说有男怕入错行，女怕嫁错郎一说。风水还有居住环境的选择，包括祖上阴宅的选择，不是迷信，鸟语花香总是比雾霾好吧。
四积阴德，也就是做好事。这不难理解，一个人做一件好事容易，做一辈子好事难，积阴德就是一辈子做好事，不做坏事。
五读书，读一辈子书，活到老学到老。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，腹有诗书气自华吗。
六名声，人过留名，雁过留声。人生不带来，死不带去，什么都不是自己的，人死之后或遗臭万年，或青史留名，剩下的只有名声。所以一个人做事情一定要考虑名声，名声比钱财重要。
七相是坐有坐相，站有站相。相由心生，做坏事的人从眼神中是可以看出来的；善良的人大多福相。
八敬鬼神，其实是说无论穷富，都有一视同仁，不可以看不起穷人，不可以看不起不如你的人，说不定他就是为你雪中送炭的人。
九交贵人，说的是圈子。你走进什么样的圈子，你就是什么样的人，人以类聚，物以群分唄。
十养生好理解，健康是一，其余都是零。健康没有了，那些零毫无意义。
父母天相是什么意思？
代表父母多富贵福寿，命主与父母无刑克，感情深厚关系好。命主会在父母的呵护下快乐地度过童年和少年生活。天相星是十四主星中的甲级星耀，在紫微斗数中化气为印，五行属壬水，是一颗广慈三星，代表着慈祥侧隐、官爵。天相星廖爵禄，为福星吉星。
《紫微斗数》、《易经》、《奇门遁甲》三书各自更擅长哪些方面？
首先要明白《易经》、《紫微斗数》、《奇门遁甲》的内容是什么，才能知道每一本书的侧重点在哪里，然后根据内容理清这三本书之间的关系。
孔子说：“易与天地准，故能弥纶天地知道。”《易经》讲的是宇宙运行的总规律，八八六十四卦更是穷尽了宇宙中阴阳五行的所有变化。《易经》是独特的中国文化传统的精髓，它既属于哲学理论范畴，又属于直接预测的模型工具，是理论与实践的统一体。《易经》涵盖宇宙中所有人事物变化的总规律，由于是宇宙变化的总规律，所以包含范围太广阔，巨量的信息，对于具体事物的预测时的取象增加了难度。 《紫微斗数》与《奇门遁甲》等中国传统数术根据不同的预测需求应运而生，也就是说《紫微斗数》与《奇门遁甲》都是《易经》预测体系的专业细分、延伸与应用。
举一个例子说明一下：我们都知道 *** 的制造是运用核裂变技术，但是 *** 却不能与核裂变技术划等号，只能说 *** 是核裂变技术的一个应用，核裂变技术还可以用于核发电等等更广阔的领域。
知道了《易经》、《紫微斗数》、《奇门遁甲》三者之间的关系后，我们来看看《紫微斗数》是一种怎样的数术。《紫微斗数》实际上是推算人生命运轨迹的一种数术，《紫微斗数》的论命体系与《四柱八字》论命体系都是推算人生轨迹的数术模型，但是其预测的 *** 还是有区别的。《紫微斗数》《紫微斗数》是中国星命术，以人出生时的星相决定人的一生，即人的命运。这是《易经》天人合一思想在预测人生命运时的具体应用。各种星曜对人的命运具有特定的关连，又因为星曜按一定次序出现，相应的人就按照这个次序接受星曜带来的影响，紫微斗数通过命盘十二宫，周天360度，依此推断其终生的地位、性格、贫富、休咎，然后依次列出兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、交友宫、事业宫、田宅宫、福德宫、父母宫，作出生图；从而观察各宫位的星群组合，推知其斗数命理；最后再通过四化星（化科、化禄、化权、化忌）的牵引，依据先天之数推算出人生后天各方面的情况。《紫微斗数》星命预测术体系完备、推理逻辑严密，但是由于预测模型中关于天文的知识太专业，所以能够学会《紫微斗数》的人非常少，因此《紫微斗数》算命术没有《四柱八字》预测术流传的广泛。《紫微斗数》是主要预测人生命运的预测工具。
《奇门遁甲》是中国古代数术著作，其本质是一门高等的天文物理学，揭示了太阳系八大行星和地球磁场之间的作用关系。由于它模拟了太阳系的运行规则，所以其预测的范围极其广阔。“奇”是指三奇，即乙、丙、丁，“门”是指八门即“开、休、生、伤、杜、景、死、惊”。 民间流传的俗语有“学会奇门遁，来人不用问。”《奇门遁甲》可以应用军事、天气、婚恋、生子、工作、事业、风水、财运、择日等的预测、调理、化解和运筹等诸多方面。《奇门遁甲》中将一切事物的成败归纳为五大因素，即天时、地利、人和、神助，格局组合。奇门遁甲的基本格局反映了社会的人事、生活、社会制度，及天文、地理、物候等方方面面；在古代奇门遁甲应用于战争，四两拨千斤，百战百胜、无往不利。由此可见《奇门遁甲》不是单一的预测术，它是《易经》思想的综合实践应用。
