青龙潭风水布局（青龙潭风水布局图解）
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- 1、求北京潭柘寺的历史
- 2、我觉得中国风水地理文化理论很渊博，请介绍几个网上介绍本类知识的好 *** ？还有风水文化到底有无科学依据
- 3、三亚哪个景区的景点是以爱情为主题打造的？
- 4、撞鬼之古墓魅影
- 5、半熟恋人海誓山盟景点在哪里
- 6、购房间在龙潭虎窟上风水如何
求北京潭柘寺的历史
潭柘寺始建于西晋永嘉元年（公元307年），寺院初名“嘉福寺”，清代康熙皇帝赐名为“岫云寺”，但因寺后有龙潭，山上有柘树，故民间一直称为“潭柘寺胡档”。它距今已有近1700年的历史，素有“先有潭柘寺，后有北京城”的民谚。
潭柘寺位于北京西部门头沟区东南部的潭柘山麓，距市中心30余公里。寺院坐北朝南，背倚宝珠峰，周围有九座高大的山峰呈马蹄形环护，宛如在九条巨龙的拥立之下。高大的山峰挡住了从西北方袭来的寒流，因此这里气候温暖、湿润，寺内古树参天，佛塔林立，殿宇巍峨整座寺院建筑依地势而巧妙布局，错落有致，更有翠竹名花点缀期间，环境极为优美。
潭柘寺规模宏大，寺内占地2.5公顷，寺外占地11.2公顷，再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场，总面积达121公顷以上。殿堂随山势高低而建，错落有致。北京城的故宫有房9999间半，潭柘寺在鼎盛时期的清代有房999间半，俨然故宫的缩影，据说明朝初期修建紫禁城时，就是仿照潭柘寺而建成的。现潭柘寺共有房舍943间，其中古建殿堂638间，建筑保持着明清时期的风貌，是北京郊区更大的一处寺庙古建筑群。整个建筑群充分体现了中国古建筑的美学原则，以一条中轴线纵贯当中，左右两侧基本对称，使整个建筑群显得规矩、严整、主次分明、层次清晰。其建筑形式有殿、堂、阁、斋、轩、亭、楼、坛等，多种多样。寺外有上下塔院、东西观音洞、安乐延寿堂、龙潭等众多的建筑和景点，宛如众星捧月，散布其间，组成了一个方圆数里、景点众多，样式多样，情趣各异的旅游名胜景区。潭柘寺不但人文景观丰富，而且自然景观也十分优美，春夏秋冬各有美景，晨午晚 *** 趣各异，早在清代，“潭柘十景”就已经名扬京华。
如今的潭柘寺，殿宇巍峨、庭院清幽，殿、堂、坛、室各具特色，楼、阁、亭、斋景色超凡，古树名木、鲜花翠竹遍布寺中，假山叠翠、曲水流觞相映成趣，红墙碧瓦、飞檐翘角掩映在轻松翠柏之中，殿堂整齐、庄严宏伟。已故中国佛教协会会长赵朴初先生曾写联赞曰：败清“气摄太行半，地辟幽州先。”
潭柘寺不仅以古迹众多、风景优美吸引着四海宾朋、八方游客，而且近几年还修建了现代化的旅游服务设施，实行交通、住宿、餐饮、游览、娱乐、购物的一条龙服务，使景区成为享誉中外的旅游胜地。1997年，经北京市 *** 批准，僧团进驻，潭柘寺恢复了宗教活动。·西晋永嘉元年（公元307年）建寺，初名嘉福寺。
·唐代武则天万岁通天年间（696-697年），佛教华严宗高僧华严和尚来潭柘寺开山建寺，“持《华严经》以为净业”，潭柘寺就成为了幽州地区 *** 座确定了宗派的寺院，潭柘寺得到兴盛。
·唐代会昌年间，唐武宗李炎崇信道教，在道士赵归真和权臣李德裕的怂恿下，唐武宗下令在全国排毁佛教。潭柘寺也因此而荒废。
·五代后唐时期，著名的禅宗高僧从实禅师来到了潭柘寺，铲除荒夷，整修寺院，“师与其徒千人 *** ，潭柘宗风大振”，才使潭柘寺走出了“武宗灭佛”的阴影，重又繁盛了起来。当时的潭柘寺也从此由华严宗改为禅宗。
·辽代时期由于幽州地区律宗大盛，而禅宗则发展缓慢，潭柘寺的香火衰微。
·金代，禅宗在中都（今北京）地区有了很大的发展，潭柘寺先后出现了数位禅宗大师，大大提高了寺院的声誉。金熙宗完颜亶于皇统元年（1141年）到潭柘寺进香礼佛，并拨款对潭柘寺进行了整察做前修和扩建，这是 *** 位到潭柘寺进香的皇帝，使后代皇帝争相效仿，这对于进一步提高潭柘寺的地位，繁盛寺院香火，都起到了极大的推动作用。金熙宗将当时的寺名龙泉寺改为“大万寿寺”，拨款对潭柘寺进行了大规模的整修和扩建，开创了皇帝为潭柘寺赐名和由朝廷出资整修潭柘寺的先河。
·金大定年间，皇太子完颜允恭代表其父金世宗完颜雍到潭柘寺进香礼佛，当时的住持僧重玉禅师为此特写下了《从显宗幸潭柘》一诗，记述了当时的盛况，后于明昌五年（1194年）镌刻成碑，立于寺中，现此碑犹存，镶嵌在金刚延寿塔后边地阶的崖壁上。
·在金代，潭柘寺禅学昌盛，其代表人物是临济宗大师广慧通理禅师开性。开性是现今北京怀柔县人，9岁时在潭柘寺出家，拜戒振禅师傅为师，学习禅宗中临济宗佛学。后来云游辽东和齐鲁等地，遍访名山古刹，向各地高僧学习佛法，归来后在马鞍山竹林寺弘扬禅学。大定初年，潭柘寺的善海禅师带领僧众来到竹林寺，恭请开性回潭柘地任住持。开性任住持期间，在朝廷的资助下，对潭柘寺进行了长达11年的大规模整修和扩建，使潭柘寺的殿宇堂舍焕然一新。使潭柘寺的禅学从此中兴，开性也成了金中都地区公认的禅宗临济宗的领袖，使潭柘寺成为了临济宗的中心寺院。开性终老于寺中，圆寂后被佛门尊为“广慧通理”禅师。
·元代元世祖忽必烈的女儿，妙严公主为了替其父赎罪，而到潭柘寺出家。后终老于寺中，她每日里在观音殿内跪拜诵经，“礼忏观音”，年深日久，竟把殿内的一块铺地方砖磨出了两个深深的脚窝。现今妙严公主“拜砖”依然供奉在潭柘寺的观音殿内，是潭柘极为珍贵的一件历史文物。后妙严大师终老于寺中，其墓塔在寺前的下塔院。
·元代末期的元顺帝孛儿只斤.妥欢贴睦尔崇信佛教，特别是对当时名贯京城的潭柘寺极为青眯，元顺帝曾请潭柘寺住持雪涧禅师享用御宴，并且由皇妹亲自下厨，礼遇之高前所未有。
·明初重臣姚广孝法号道衍，被明太祖朱元璋挑选高僧，从侍燕王朱棣，建文帝削藩时，朱棣按照姚广孝的谋划，起兵“靖难”，从而夺取了皇位，即为明成祖。朱棣继皇帝位后，封姚广孝为僧录司左善世，庆寿寺钦命住持，后又加封为太子少师，赐名“广孝”，仍参与军政大事。功成名就之后，姚广孝辞官不做，而到京西的潭柘寺隐居修行，每日里与自己的老友，潭柘寺住持无初德始禅师探讨佛理。期间，明成祖朱棣曾到潭柘寺看望过他。据说当年修建北京城时，设计师就是姚广孝，他从潭柘寺的建筑和布局中获得了不少灵感，北京城的许多地方都是依照潭柘寺的样子修建的，太和殿就是仿照潭柘寺的大雄宝殿而建的，同为重檐庑殿顶，井口天花绘金龙和玺，所不同的是更高大了一些而已。后来姚广孝奉旨主持编纂《永乐大典》才离开了潭柘寺，但其在潭柘寺隐居修行时的住所少师静室，至今犹存遗址。
·明代从太祖朱元璋起，历代皇帝及后妃大多信佛，由朝廷拨款，或由 *** 捐资对潭柘寺进行了多次整修和扩建，使潭柘寺确立了今天的格局。
·明代的潭柘寺成为当时对外交流的一个窗口，许多外国人久慕潭柘寺的盛名，而纷纷到此来学习佛法，有的甚至终老于此，其中最著名的有日本的无初德始、东印度的底哇答思、西印度的连公大和尚等人。
·万历二十三年，达观大师奉神宗皇帝朱翊钧之命，任潭柘寺的钦命住持。在此期间，由万历皇帝的母亲慈圣宣文明肃皇太后出资，在达观大师的主持下，对潭柘寺进行了大规模的整修。达观大师与朝廷密切，经常奉诏进宫为皇室讲经说法，从而进一步加深了潭柘寺与朝廷的联系。
·在明代，潭柘寺曾进行了多次大规模的整修和扩建。宣德年间，“孝诚皇后首赐内币之储，肇造殿宇”，对潭柘寺进行了整修和扩建。从正统三年二月到第二年九月，潭柘寺又大兴土木，在皇室的资助下，扩建寺院，广造佛像。在此期间，英宗皇帝“诏考戒坛”，奉英宗皇帝之命，在寺内修建了戒坛，英宗皇帝赐名为“广善戒坛”，越靖王朱瞻墉还在寺内建造了一座高大的金刚延寿塔，正统四年，明英宗“颁大藏经五千卷”给潭柘寺。
·弘治十年（1497年），司礼监 *** 戴义出资作为工食费，并奏请明孝宗拨款，对潭柘寺再次进行了整修和扩建。正德二年（1507年）三月到次年九月，潭柘寺又进行了历时一年半的整修，“殿庑堂室焕然一新，又增僧舍五十余楹”，再一次扩大了寺院的规模。万历二十二（1594年），由孝定皇太后出资，整修潭柘寺，增添殿宇，并建造了方丈院等房舍80余间。
·明代的200多年期间内，皇帝几次对寺院赐名，因而寺名几次更改。明宣宗赐名“龙泉寺”，天顺元年，明英宗“敕改仍名嘉福寺”，但民间仍称其为潭柘寺。
·清康熙二十五年（1686年），康熙皇帝降旨，命阜成门内广济寺的住持僧，著名的律宗大师，与自己相交多年的震寰和尚为潭柘寺的钦命住持。当年秋天，康熙皇帝驾临潭柘寺进香礼佛，并且留住了数日，赏赐给潭柘寺御书金刚经10卷、药师经10卷、沉香山1座、寿山石观音1尊、寿山石罗汉18尊。
·康熙三十一年，康熙皇帝亲拨库银1万两，整修潭柘寺。在震寰和尚的亲自主持下，从康熙三十一年秋到三十三年夏，历时近两年，整修了殿堂共计300余间，使这座古刹又换新颜。
·康熙三十六年，康熙皇帝二游潭柘寺，亲赐寺名为“敕建岫云禅寺”，并亲笔题写了寺额，从此潭柘寺就成为了北京地区更大的一座皇家寺院。
·康熙三十七年，康熙皇帝为牌楼亲题匾额，并赐给潭柘寺桂花12桶和龙须竹8杠，这就是我们现今在寺中所见到的“金镶玉”和“玉镶金”竹。
·康熙三十八年，康熙皇帝命著名的律宗高僧止安律师为潭柘寺的钦命住持，并赐给潭柘寺镀金剑光吻带四条，安装在大雄宝殿的殿顶上，现今这四条金光闪闪的吻带依然完好如初。
·清雍正年间一向深居简出的雍正皇帝也专程到潭柘寺进香礼佛。
·乾隆七年（1742年），乾隆皇帝 *** 次游幸潭柘寺，“赐供银二百金、匾额九、楹联二、诗二、章幅子一轴、法琅五供一堂”。在潭柘寺到处都留下了乾隆皇帝的墨宝。乾隆九年，乾隆皇帝把御笔心经和自己手书的诗篇赐给了潭柘寺。
·嘉庆皇帝也像其前辈一样，崇信佛教，他也曾到潭柘寺进香礼佛，游玩赏景，现留有其所作的《初游潭柘岫云寺作》五言诗一首。
·1929年 *** 来北京时，曾专程到潭柘寺去进香。
·1950年，北京市园林局接管了潭柘寺，稍加整修后，作为名胜古迹景区向游人开放，成为北京市首批开放的七个公园景区之一。
·1956年， *** *** 委员长到潭柘寺视察，指示有关部门，要修建一条从门头沟通往潭柘寺的公路，为前来游览的人们提供交通上的方便。
·1957年夏， *** 副 *** 到潭柘寺参观视察。
·1957年10月28日，经北京市人民 *** 批准，潭柘寺被列为北京市首批重点文物保护单位，对潭柘寺的文物保护工作起到了很大的作用。
·1964年春， *** 委员、末代皇帝溥仪到寺参观考察。
*** 期间，潭柘寺受到了空前的浩劫，文物遭到了毁坏和流失，建筑也受到了损坏，因而于1968年底 *** 关闭，停止开放。
·1978年，北京市 *** 拨款，重修潭柘寺。这次重修不仅整修了殿堂，重塑了佛像，而且还修建了旅游服务设施。1980年7月，潭柘寺进行试开放，8月1日是正式游人开放。
·1997年初，潭柘寺恢复宗教活动。
·2001年6月， *** 确定潭柘寺为全国重点文物保护单位。
·2003年夏季，潭柘寺举办一系列庆典活动，庆祝建寺1696年周年。经考证潭柘寺创建于西晋永嘉元年（307），这个考证结果得到各界认同。
·2007年9月9日潭柘寺举行了隆重的建寺1700年周年庆祝活动。华严祖师
唐代武则天万岁通天年间（696-697年），佛教华严宗高僧华严和尚居住在幽州城北，“持《华严经》以为净业”，“其所诵时，一城皆闻之，如在庭庑之下”。在幽州都督张仁愿的赞助下，华严和尚来到了潭柘山开山建寺，购买了嘉福寺附近西坡姜家和东沟刘家的土地，以破败了的嘉福寺为中心，重建寺庙。华严和尚带领僧众填平了寺内一个叫“青龙潭”的大水坑，修筑殿宇，扩建寺院，开拓出了潭柘寺的雏形。寺院后山有两股丰盛的泉水，一眼名为龙泉，一眼名为泓泉，两股泉水在后山的龙潭合流后，流经寺院，向南流去，不仅满足了寺院日常的生活用水，而且还可能灌溉附近 *** 的土地农田，正是因为有了这股宝贵的泉水，此后附近才出现了平原、南辛房、鲁家滩等村庄。故而华严和尚将嘉福寺改为“龙泉寺”。潭柘寺有了一定的规模，并在幽州地区有了名气，逐步地发展、兴盛了起来，所以后人尊华严和尚为潭柘寺的“开山祖师”。华严和尚也因此而名列《续高僧传》。
从实禅师
后唐时期（924——936），最著名的僧人便是从实禅师，他弘法于幽州城内的大万寿寺以及潭柘寺。据寺内明正德六年（1511）谢迁《重修嘉福寺碑记》：“潭柘山者距城西二舍许，当马鞍山之西，有泉汇而为梯潭，土宜柘木因以得名。后唐时有从实禅师与其徒千人 *** 于此，后遂示寂华严祖堂……。”
广慧通理禅师
临济宗大师广慧通理禅师开性是金代禅学的代表人物。开性是现今北京怀柔县人，9岁时在潭柘寺出家，拜戒振禅师傅为师，学习禅宗中临济宗佛学。后来云游辽东和齐鲁等地，遍访名山古刹，向各地高僧学习佛法，归来后在马鞍山竹林寺弘扬禅学。大定初年，潭柘寺的善海禅师带领僧众来到竹林寺，恭请开性回潭柘地任住持。开性任住持期间，在朝廷的资助下，对潭柘寺进行了长达11年的大规模整修和扩建，使潭柘寺的殿宇堂舍焕然一新。开性还整顿了寺院的僧务，制定了《寺中规条》，作为寺内僧众的生活规范。开性在寺内弘扬佛法，并著有《语录》3篇，使潭柘寺的禅学从此中兴，开性也成了金中都地区公认的禅宗临济宗的领袖，使潭柘寺成为了临济宗的中心寺院。开性终老于寺中，圆寂后被佛门尊为“广慧通理”禅师。开性的弟子善照、了奇、圆通、广温、觉本等人，后来也都成为了临济宗的名僧。
政言禅师
政言禅师是广慧通理禅师的高徒，河南许昌人，自幼在乡里出家为僧，后来来到中都，在马鞍山竹林寺向广慧通理禅师学习临济宗佛法，深得真传，学有所成。广慧通理禅师在潭柘寺圆寂后，政言禅师继任后，“开法席，讲禅学”，弘扬临济宗佛学，并著有《禅说金刚歌》、《金台录》、《真心真说修行十法门》等著作，“皆行于世”。
相了禅师
相了禅师是金代又一位著名的临济宗大师辽宁省义县人，自幼出家，钻研禅学，造诣很深，明昌年间，应岐国大长公主之请，出任潭柘寺住持，使潭柘寺“宗风大振”。在此期间，相了禅师还对寺院进行了大规模的整修和扩建。后来相了禅师又先后担任过天王寺、竹林寺等名刹巨寺的住持，在中都地区有着很高的声望，被公认为是当时临济宗的代表人物，后归老于潭柘寺。
无初德始禅师
无初德始禅师为日本信州人，即现今的日本长野县，德始字无初，号终极，幼年在本州出家，研究禅宗佛学。为了深入钻研禅宗佛学，无初德始于青年时随日本商船来到中国，到杭州灵隐寺，向慧禅师学习禅宗佛学，“深得单传之旨，后东归，国人景仰，尊为禅祖。”明初洪武年间，德始再次来到中国，遍游名山大川，向各地的高僧大德学习佛法。后来在北京的庆寿寺，无初德始遇到了名僧姚广孝，二人相见恨晚，每日里研讨佛法，“相与激扬临济宗旨”，二个一见如故，结为挚友。姚广孝对无初德始禅师高深的佛学造诣十分钦佩，欲将其所任的庆寿寺主持相让，德始谦而不受，再次到中国各地去云游求学，遍访名山古刹，深入学习禅宗之学。永乐十年（1412年），姚广孝向明成祖朱棣推荐了德始禅师，明成祖任命德始为潭柘寺钦命住持。“师钦承明旨，早夜孜孜，以缮修为务，凡栋户蠹敝者，易之；阶圮者，构之；丹垩剥落者，新之。比旧有加焉。”德始禅师拿出了自己多年的积蓄，对寺院进行了整修。除此之外，他还用献王布施的百两黄金，在寺内建造了一座金彩庄严的西方三圣殿。在任住持期间，德始禅师为了整修寺院日夜 *** 劳，废寝忘食。他还四次主持道场，弘扬临济宗佛法，繁盛了潭柘寺的香火。德始禅师品德高尚，他赈济贫困，薄于奉已，厚以待人，受到佛教界内外的尊崇，在明代佛教史上有很高的地位。德始禅师对中国的诗文有着很深的造诣，并且善于书法，现今少林寺的蒲庵碑就是德始所书写的，郭沫若曾写诗对其进行了颂扬。德始在中国居住了56年，是日本在华高僧留居中国时间最长的一位，为中日文化交流，中日两国的友好往来做出了杰出的贡献。宣德四年（1429年），德始禅师在潭柘寺圆寂，其墓塔在寺前的下塔院内。
底哇答思大师
底哇答思大师是明代初期潭柘寺的另一位著名的外国僧人。底哇答思是东印度人，8岁出家为尼。明代洪武初年，随其师板的达到中国游历。明太祖朱元璋在南京奉天门召见了底哇答思，并亲赐其度牒，让底哇答思在南京“随方说法”，进出皇宫内苑，为后妃们讲经说法。1428年，底哇答思来到了北京，1435年到了潭柘寺。她认为这里就是她所理想的“西天佛国”遂在寺院西侧建造了一座庵堂，作为自己的终老之所。底哇答思大师还出资重新油饰了潭柘寺的大雄宝殿，并经常用自己的资财，救济附近的贫苦百姓，从而受到了寺僧和附近百姓们的尊敬。正统三年三月初一，90岁的底哇答思大师在潭柘寺圆寂，佛门尊其为“政禅师”，其墓塔建在寺前的下塔院内。
道源禅师
道源禅师是西印度人，在本土出家，精通戒律，学有所成。在北京地区佛门颇有名气。正统年间，奉英宗皇帝之命，在寺内修建了一座戒坛，开坛传戒，明英宗钦命道源禅师为传戒宗师，潭柘寺住持，成为漂柘寺广善戒坛的开山祖师，后圆寂寺内，其墓塔也在寺前的下塔院内。天顺二年，复僻后的英宗皇帝派礼部郎中李和前去祭拜道源禅师墓塔，并刻立“谕祭碑”，以示纪念。
达观真可大师
达观真可大师是“明代四大高僧”之一。达观真可大师俗姓沈，名真可，字达观，晚年号紫柏，江苏吴江人，出家于苏州的云岩寺。万历年间（1573年），达观北游京城，拜遍融、笑岩等佛学大师为师，深得真传，学有所成后，出游全国的名山大川。达观大师主要师从于临济宗第28代传人笑岩大师，但他并不拘泥于一家之说，而是对佛教的各宗派采取了兼融并重的态度，广蓄博收，从而使他的学识十分渊博。在云游天下途中，达观在各大名寺遍览经书，万历十七年，达观大师开始在山西五台山的呈兴寺整理以前的经卷时发现大多是汉文中夹杂着梵文，很不便于阅读，因而决定自己创造出一种《方册大藏经》。这项巨大的工程后来完成于浙江省余杭县的径山，因而又称为《径山藏》。达观大师在佛教界有着极高的声誉，后人将达观与莲池、藕益、憨山合称为“明代四大名僧”。
万历二十三年，达观大师奉神宗皇帝朱翊钧之命，任潭柘寺的钦命住持。在此期间，由万历皇帝的母亲慈圣宣文明肃皇太后出资，在达观大师的主持下，对潭柘寺进行了大规模的整修。达观大师与朝廷密切，经常奉诏进宫为皇室讲经说法，从而进一步加深了潭柘寺与朝廷的联系。达观在潭柘寺除了讲经说法，整饬佛规外，还在寺内建造了“一音堂静室”，作为自己的静修之所。达观文思敏捷，才华横溢，写下了不少赞咏潭柘寺诗文，其中著名的有《妙严公主拜砖赞》、《送龙子归龙潭文》、《潭柘怀缪中淳》、《日暮龙潭即目》、《再游潭柘寺》、《题别潭柘》等，皆流传于世。万历三十一年，京中发生了“妖书大案”，达观大师受到了牵连而被捕入狱。他因曾反对宦官征矿税，而引起了 *** 们的忌恨，在狱中，达观大师惨遭刑杖，于万历三十二年，惨死于狱中。达观大师一生著述甚多，他曾经续写了《高僧传》、著有《续灯录》、《紫柏尊者全集》30卷等，流传于后世。
震寰律师
震寰律师是清代潭柘寺钦命重开山 *** 代住持。震寰律师字震寰、名照福，孟姓，大兴县人，生于明万历七年（1634）。初依延禧寺名驰剃染，受具戒于广济寺万钟律师，精进潜修，足不逾阃者十有五年，究求律学，跻辈钦止争师事之。万钟寂后，寺众同词请师继席。誉望日高，徒学益众。康熙二十五年春，奉康熙皇帝之命住持潭柘岫云寺，自是法侣景从，云合雾集，檀越辅辏，不可亿算。主持创建毘卢阁、三圣殿、斋堂、重修大雄殿、圆通殿、药师殿、迦蓝殿、祖师殿、钟鼓楼、山门牌楼等工程。光 *** 门，弘扬律仪门风，潭柘一时轮奂，崖壑交辉，为西山诸刹之冠。师深受康熙帝契重，曾三次临幸潭柘。并作诗赞震寰：“法像俨然参涅盘，皆因大梦住山间，若非明镜当 *** ，笑指真圆并戒坛。”师逝于康熙三十八年（1699），寿六十六，法腊三十二。
止安超越律师
清代钦命潭柘寺第二代止安超越律师，名超越，大兴县人，王姓。康熙十四年（1675）于戒台寺道光和尚座下圆具，二十五年（1676）任潭柘寺监院。动静尊严，德性坚定，日有恒课，不牵外缘，入夜焚香趺坐净修，自摄其心，康熙三十三年（1694）大殿毁于火，赐帑重修，将建时有一柱初欲置左，众欲右之，抬不能升。师祝之曰：我右汝也。不数人抬之以去。住持震寰见其诚感木石，知有自来。康熙帝游幸时奏对从容，帝称其品度比之仙露明珠，为之嘉赏。康熙三十八年（1699）震寰示寂，奉旨继主法席。明年与诸山长老赴畅春园，将觐见颜，适虎圈有虎怒，吼威狞狞，众莫敢近。师突前曰：汝由性暴故坠虎身，今犹不改，性必终迷。汝伏，吾为汝说三皈，可得解脱耳。虎遂驯服，说毕帖然曳尾而去。生平奇迹此类甚多，恐涉怪诞，令门徒不以语人。师总摄寺务不辞辛苦，监造东西厢房，两角门，建震寰和尚塔。康熙四十一年夏（1702）疾逝，寿六十一，腊二十七。
林德彰律师
清代钦命第三任住持林德彰律师名道林、字德彰，河间人。少依龙坡寺乾宗为师，后于广济寺道光和尚座下圆具。康熙四十一年（1702）钦命主持潭柘法席，为第三代住持。在寺领众，持诵参礼倾刻无间，常领众绕寺内舍利塔念佛不辍。经年塔忽放光，后每岁常如此。远近见闻无不归心。师住持潭柘二十余年，兴造最多，监造观音殿、文殊殿、祖师堂、龙王殿、大悲殿、孔雀殿、地藏殿、少师静室，建止安和尚塔及下院奉福寺塔。林德彰律师逝于康熙六十一年（1722）。寿六十一，发腊三十九。
恒实源谅律师
恒实源谅律师是河北省东光县人，最初拜潭柘寺的德彰道林律师为师，学习律学，雍正九年回归故里，后又到北京，赴潭柘寺参加龙华大会，并担任了引礼一职。此后恒实律师长住寺中，历任教受、羯摩等职，于乾隆六年任潭柘寺住持。在此期间，恒实律师在潭柘寺多次举办 *** 会，在佛教界有着很高的声望。清代帝后对恒实律师特加荣宠，乾隆皇帝曾赐给他一尊金护身佛，为了迎接这尊御赐的赤金护身佛，潭柘寺黄土铺道20里。恒实源谅律师著有《律宗灯谱》，记述律宗高僧的行实，流传于世。
静观圆瑞律师
静观圆瑞律师是山东省历城县人，“受具于潭柘洞主座下，即依止学律，历三寒暑”，学有所成，其后遍游京中名寺，于雍正年间入选“藏经馆”，整理《大藏经》，后来回到潭柘寺，历任引礼、尊证、教授、阇黎等职。恒实律师圆寂之后，静观继任潭柘寺住持，“以故潭柘道法之盛，春、冬戒期下，衲子景从之众，信施资助之殷，诚诸方所罕觏者也”，使潭柘道场之佛教活动有了进一步的发展。
了然行修律师
了然行律师顺天府宛平县籍，雍正五年（1727）生人。弱冠即厌尘俗，决志出家。父母为纳采，遂遁山林隐匿，寻从弥陀禅院超尘师剃染。乾隆十三年（1748）腊月八日圆具戒于潭柘山恒实和尚座下，遂于本山学律，调炼身心，遵循规矩于五分法身、无作妙色，冀有所自而生焉。
寻擢引礼、知客，从无愆忘，众皆刮目。复由监院、尊证而任教授、羯磨，已桑榆暮景矣，所谓大器晚成之非欤。及静公示寂，众心共戴，请践法席，不得已俯从众望，肩荷重担。尝曰：赵州八十行脚，犹能眼炼大千，吾今坐食现成，独不能毅然而率众乎。由是淬砺精神，凡所应作以身先之，大众莫不感奋。讵意仅历寒暑而法幢将倾，一日忽觉幻体沉重，知时已至。遂唤侍者沐浴更衣端坐，遗嘱谆谆、以未传戒法为愧。大众对以即时开戒以偿师愿，遂合掌念佛瞑目而去。享世八十有余。师在潭柘达六十年之久。
我觉得中国风水地理文化理论很渊博，请介绍几个网上介绍本类知识的好 *** ？还有风水文化到底有无科学依据
长期以来人们把风水地理当作封建迷信，予以批判、抛弃。其实，中国风水地理是中国传统文化重要组成的一部分，是关于中国的地质、地文、水文、日照、风向、气候、气象、建筑、景观等研究综合环境的一门科学，也是中国人趋吉避凶、避祸纳福的一种价值取向。老百姓通俗地叫它为“风水地理”的，学者号之以“天人合一”，领导者誉之谓“可持续发展”，其实就是同一样的事情。这正如同，老百姓叫“吃饭”的，穷人喊“填肚子”，学者称“用膳”，领导说“应酬”，其实就是进食，不同角度的叫法而已。
风水地理，即是“风”、“水”、“地”的关系及其道理规律；天人合一，即是自然界的“天”、“地”、“风”、“水”等和人类和谐统一；可持续发展，即是男“丁”、女“口”共同出“手”把持好“土地”的“分寸”，进行有“买”和“卖”像“丝”一样不断的经济活动，既要满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展。“风”、“水”、“地”是人类生存的基础，也是人类发展的基础。把握中国“风”、“水”、“地”的关系及其道理规律，和实施中国“可持续发展”的战略国策是完全高度一致的。中国老百姓对更佳的具体的风水格局的标准要求是：“前有镜，后有靠，两手有个抱。”所谓“前有镜”，指的是住宅的前面要有如镜子平稳一样的流水；所谓“后有靠”，指的是住宅的后面要有坚固的靠山；所谓“两手有个抱”，指宅的旁边及连接前面要能适合藏风和流水的地势丛竖兄，只是阳宅为顺水，阴宅为逆水而已。
中国的“风”从哪里来?中国的地理位置是处于北半球的亚洲 *** 的东部，风是由于地球表面大气层中空气冷暖温度的变化而形成的。北冰洋气温低、气压低，而赤道气温高、气压高，高压空气向低压空气流动就是夏天的风，而气温低的冷空气向气温高的热空气流动则是冬天的风。从时空上来看“中国风”：春天东方吹的风叫“和风”，夏天南方吹的风叫“熏风”，秋天西方吹的风叫“金风”，冬天北方吹的风叫“朔风”。夏天从赤道之北的南海上形成的南风，冬天从北冰洋之南的西伯利亚来的北风，则是中国最主要的两股季风。这两股季风决定着中国大地上“春生夏长秋收冬藏”的生产生活规律。“风”其实也是“气”，空气是人须臾不可或缺的物质，也是植物、动物不可或缺的东西，流通的空气最适于人们的居住。“气”生于天地之始，是化育万物之母。而“风”的繁体字是由“凡”、“虫”两字构成：“凡”即是“帆”，外在形象地说明了“风”的力量和方向；“虫”是指昆虫，内在实质地阐明了“风”的媒介及其作用。从“天人合一”来看“风”：处在天父、地母中间位置的“风”，正是上帝媒合天地、化育万有的最伟大中介力量。“风”使植物的雌雄花粉互相传递，或靠“蜂”飞采蜜来传递；“风”又使动物的虫卵变成幼虫，所谓“牝牡相诱谓之风”；“风 *** ”则是指《诗经》里的“国风”，成语中“争风吃醋”的“风”却是指男女之间的情歌和情话。中国的“风”，繁殖了13亿多条“虫”，可见中国“风”的劲。
中国的“水”，除了新疆一条额尔齐斯河流经俄罗斯入北冰洋， *** 的雅鲁藏布江，流经印度、孟加拉国入印度洋，云南的怒江流经缅甸入印度洋之外，其它诸条江河大部分都流入太平洋。中国的“水”从哪里来?主要是从太平洋和印度洋来，也有少部分从北冰洋和大西洋来。渤海、黄海、渗袭东海、南海是中国的四大海，被称为中国的四大“海龙”。而黑龙江、黄河、长江、珠江是中国的四大河，被称为中国的四大“水龙”。其实，所谓“水龙”就是江河的流动及水流的趋势动向。没有水就没有生命，没有水就没有植物、动物，没有植物、动物就没有人类。中国的“水”，不但滋生了中国陆地上植物、动物，更是滋养了中国的人们。黑龙江及其上游支流便养育了中国的吉林、长春、齐齐哈尔、哈尔滨、佳木斯、双鸭山等城市，也滋润了俄罗斯的海兰泡、伯力、共青城等城市。黄河及其上游滋养了西宁、兰州、银川、包头、西安、太原、洛阳、郑州、开封、济南等城市。长江及其上游滋润着攀枝花、宜宾、成都、重庆、宜昌、荆州、武汉、长沙、南昌、黄石、九江、安庆、铜陵、芜湖、南京、上海等城市。珠江及其上游繁育着南宁、柳州、桂林、梧州、肇庆、韶关、清远、河源、惠州、佛山、广州、深圳、江门、珠海、香港、澳门等城市。这四大河是祖国的母亲河，她用乳汁养育着13亿多的子女成长。可见中国“水”的丰。
中国有句俗话叫纤丛做：风水轮流转。中国自然界的风水是这样轮动着流转的：太平洋和印度洋的海水，经过太阳照晒，上升为水汽形成的云层，季候风则把它送到 *** 的上空，碰上冷空气便形成黑云，黑云凝重坠落而成雨水，流入溪川河江，最后统统又汇纳进大海。自然界“风水轮流转”的循环现象，人们在由青海进入 *** 途中便可亲眼见到这样的景象：由印度洋上吹来的季候风，在喜马拉雅山之南，雨水就非常充沛，植被生长就非常茂盛；在喜马拉雅山之北、念青唐古拉山之南，季候风被山挡之后，雨量就略为减少，植被也不甚茂盛；而在念青唐古拉山之北、唐古拉山之南，季候风再遭山挡之后，雨量又更为减少，植被就难于茂盛起来；到了唐古拉山之北、昆仑山之南，季候风再次遭山挡之后，雨量就极其少了，植被就显得稀疏了；而昆仑山之北，季候风更是无法吹到，这里终年也就没降雨了， *** 滩上也就再没有植被了，远远地能看到有骆驼刺，都会有欣喜之情。所以中国的黄河、长江的源头绝不会在昆仑山之北，而在昆仑山之南。李白的诗“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，应该准确地改正为“君可见黄河之水天上来，奔流到海定复回。”天上来也好，定复回也好，都全靠着“风云”。而中国社会的风水轮流转动的真正规律，自从有文字化育以来，记载着其几千年风云际会的途程，其风俗文化的流转是这样子的：中化—东化—西化—北化—南化。
中国的“地”，影响着中国的风和中国的水。960万平方公里的土地上那特别突出的“地”就是高山。中国的三大高山山脉天山、昆仑山、喜马拉雅山，这三条山脉都凝聚在中亚的帕米尔高原上，被称之为“山祖”、“天柱”，又叫做“天龙”。其实，所谓“天龙”，就是“土龙”，也就是山脉的走向及趋势，又俗称为“龙脉”。由“天龙”接驳下有三条“土龙”蜿蜒伸展在大地上，明朝刘基把它分称为北龙、中龙、南龙。并有诗赞曰：“北龙结龙最为佳，万顷山峰入望赊。鸭绿黄河前后抱，金台千古帝王家。”“中龙尊贵孰堪论?水绕山环四海均。我祖祖陵钟厥秀，须知昭代万年春。”“南龙一干亦多奇，当代皇帝始帝之。惟有金陵称胜概，高祖下作上天梯。”北龙，是指昆仑山接下的阿尔金山、祁连山、贺兰山、阴山、燕山、大兴安岭、小兴安岭、长白山等。中龙，是指与昆仑山连接着的巴颜喀拉山、岷山、大巴山、巫山、秦岭、大别山等。南龙，是指与昆仑山交接而来的唐古拉山、宁静山、横断山、云贵高原的大娄山、南岭、武夷山等。所以，昆仑山被称之为“横空出世”的“万山之祖”。
水为之江，称之为水龙；山之为脉，称之为土龙。水龙主富，土龙主贵。用今天的话说，水龙主经济，土龙主政治。有趣的是，在英文“capital”一词都是同指“资本”和“首都”。水龙和土龙相汇之处，乃是建都城的风水宝地。因此“江山”便是建立京城的首要条件。水除了生产灌溉、生活用水外，还必须方便于交通航运；山既是都城的依靠，还是风雨的屏障，更是御敌的天然工事。最早记载建京城都要选择这两种条件的，是周朝的先祖公刘，《诗经·大雅》有诗为证：“逝彼百泉，瞻彼溥原。乃陟南冈，乃觏于京。”春秋时期齐国丞相管仲关于利用地理之势建设国都更有高见：“凡立国都，非于大山之下必于广川之上。高毋近旱，而水用足；下毋近水，而沟防省。因天材，就地利，故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。”“故圣人之处国者，必于不倾之地，而择地形之肥饶者。乡山，左右经水若泽。内为落渠之写，因大川而注焉。乃以其天材、地之所生，利养其人，以养六畜。天下之人，皆为其德而惠其义。”中国历朝历代建立都城无不考虑“江”和“山”这两条“水龙”和“土龙”的风水格局。有学者统计过，五千年的中华民族文明史，就曾建有350多个首都。但给世人最深刻的印象的都城，不外乎是东京、西京、南京、北京。而在这东、西、南、北京之中，西京的风水要比东京的好，北京的风水要比南京的好。且看其具体情形。
西京，就是今天的西安。周朝开始建都，称之为丰镐，秦朝呼之为咸阳，汉唐盛世都谓长安。汉朝张良对“西京”的风水评价极高，刘邦接纳他的主张，定都长安：“关中左崤、函，右陇、蜀，沃野千里，南有巴、蜀之饶，北有胡苑之利，阻三面而固守，独以一百东制诸侯。诸侯安定，河、渭漕挽天下，西给京师；诸侯有变，顺流而下，足以委输。此所谓金城千里，天府之国。”西京为八百里秦川的关中心脏，而关中平原四周有山原、河川所环抱，犹如一座规模庞大的天然城堡。关中平原南有终南山、首阳山、太白山及其后面横亘的秦岭，西有岐山、陇山、六盘山等天然屏障，北有黄土高原，东有骊山、华山的屏蔽和重要的函谷关通道。关中平原的西北、北面、东面又有黄河为天然壕沟。关中平原上有渭河、泾河、洛河、灞河、沣河、浐河、洨河、灵诏河等历史上称之为“八水绕长安”的情形。因此，西京可谓是“考卜维王，宅是镐京”、“四塞之国”、“金城千里，天府之国”、“天下之脊，中原之首龙”、“关中自古帝王州”的都城圣地。西京是陆地丝绸之路的起点，通过陆路西达中亚、西亚和欧洲，是中国古代文明的象征。同时，西京也是中国 *** 的中国中心。
东京，一指洛阳，一说开封。先说洛阳，周平王迁都洛阳始，东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、武周、南唐等各朝都曾先后建都于此。李思聪在《堪舆杂著》评洛阳的“龙势”说：“从嵩山而来，过峡石而北，变作冈，龙入首后，分一支结北邙山托于后。山虽不高，蜿蜒而长顿。起首阳山，远映下首，至巩县而至于黄河之中。嵩山起抽中干，起皇陵山，分出一支至黑石关为水口，中扩为堂局，而四山紧拱，前峰秀峙，伊洛瀍涧，汇于前龙之右界水也。稠桑弘农，好阳诸涧，乃左界水，流入黄河，绕于北邙之后。洛河悠扬，至巩县而与黄河合，一大聚会也。”洛阳为京城大都是在朝代的末世，或者也只是半壁江山，但是洛阳作为首都向东、向南、向北、向广迁徙趋势做出了重要的铺垫，因此把洛阳称之为“中京”更准确些。“洛阳者，天地之中，中原之粹也。”真正叫东京的应是开封，又号汴京、汴梁。由于隋朝开挖了大运河，使得“地处四平，无险可守”的开封成为“咽喉九州、间域中华”的中国腹心，有条件而成为首都。先是唐末五代的后梁、后晋、后汉、后周在开封建都，成为“控襟带于八方，便梯航于万国”的“水陆一都会”；后是宋朝建设成北控燕赵、南通江淮、舟车辐辏、人庶浩繁的大都会，成为全国的政治、经济、文化、交通中心。中国的首都设在东京，标志着中华民族在努力地走向商品经济，在此着色地描绘那“清明上河图”。开封城风水的更大缺憾是毫无靠山、没有土龙。一旦战争爆发，无所依持。
南京，又称金陵、建业、建康、江宁、石头城。“金陵，古帝王之都”，“龙蟠虎踞金陵郡，古来六代豪华盛；下临全楚地，包举中原势”，秦始皇东巡会稽时就看了出来，因此想尽办法 *** 其风水龙脉，开挖秦淮河，秦淮河就是“秦坏河”；切断石头山山脉，填塞秣草，改名成了“秣陵”。诸葛亮称：“钟山龙蟠，石头虎踞，此帝王之宅。”指出孙权占有地利之便。朱元璋定明朝首都于南京，就认为，“金陵险固，古所谓长江天堑，真形胜也。”南京真正龙脉的起止：“若南京牛首之龙，自瓦屋山起，东庐山至漂水蒲里，生横山、云台山、吉山、祖堂山而起牛首双峰，特峙成天财土星。左分一支，生吴山至西善桥止，复于肘后逆上，生大山、小山。右分一支，生翠屏山，从烂石冈落，变作冈龙，至麻田止。中抽将军山，过黄泥冈，起祝禧寺，至安德门，生雨花台，前至架冈门、上方门而止。”南京亦是水龙和土龙交汇之处，处于水龙的长江龙首，与土龙南龙的尾部相交之地。南京风水的更大缺憾是长江在北，紫金山在南，因此建都于此的朝廷，其所持的政权往往多为半壁江山。
北京，曾称蓟州、幽州、燕京、大都、北平。由元朝忽必烈接受臣子建议设大都始，历经明、清、中华人民共和国，均作为首都。元朝从上都迁至大都的理由：“伏惟北京，圣上龙兴之地，北枕居庸，西峙太行，东连山海，俯视中原，沃野千里，山川形势，足以控制四夷，制天下，成帝王万世之都也。”“燕都东控辽碣，西连三晋，背负关岭，瞰临河朔，南面以莅天下。”明成祖将都城由南京迁往北京理由就更多：“燕都者，北陇之尽，鸭绿界其后，黄河挽其前，朝迎万派，拥护重复，北方一大会也。”“燕环沧海以为池，拥太行以为险，枕居庸而居中制外，襟河济而举重以驭轻，东西贡道来万国之朝宗，西北诸关壮九边之雉堞。万年强御，百世治安。”“以燕京而视中原，居高负险，有建瓴之势”，“形胜甲天下，层山带河，有金汤之固，诚万古帝王之都。”细勘北京城，就会发觉有两条中轴线：一条是天、地、人的运动线，即天坛、地坛、人坛（奥林匹克体育中心）；一条是子午线，即正阳门、 *** 、端门、午门、故宫、太和殿、景山、地安门、安定门。这两条中轴线也是连接土龙与水龙的重要线，土龙就是燕山山脉及其上面秦朝所建的长城，水龙就是永定河及后来隋朝挖掘的京杭大运河。顺便指出的是，秦朝修筑长城可谓坏了土龙，而隋朝挖运河则伤了水龙，所以秦朝只有二世14年，隋朝只有三世37年的享龄。秦隋两朝虽短，却荫及汉唐及后世。北京作为首都，更大的政治优势就是方便汉族和辑北方的蒙古族、满族、俄罗斯族以及其他各少数民族，非常有利于民族的大团结。北京是亚洲 *** 的中国中心。其风水格局更大的缺憾就是土龙强于水龙，永定河水的断流，西北风沙的进逼，造成沙漠化越来越严重，水资源越来越短缺，迁都恐怕要提到21世纪的议程上来了。
广京，就是历史上的番禺，今天的广州。最早作为首都的是2200多年前西汉时的南越国，历时93年，其后的南汉、南明都是短暂的，而且都是偏安一隅的小国国都。早在秦朝南海尉任嚣就看到广州可以建国都，他说：“且番禺负山险，阻南海，东西数千里，颇有中国人相辅，此亦一州之主也，可以立国。”汉朝司马迁也指出：“九嶷、苍梧以南至儋耳者，与江南大同俗，而扬越多焉。番禺亦其一都会也。”明朝洪武十三年（1380年）永嘉侯朱亮祖看到广州观音山（越秀山）是龙首之地，因此在山上建有五层的镇海楼来镇住这龙头。其实广州的龙脉所在，越秀山只是其中一支。广州的真正龙脉，也是属于由昆仑山而下的“南龙”。到了南岭，分支下来由江西的龙南，进入广东后与龙仙、新龙、铁龙、回龙、龙山、龙潭、龙塘、龙归这些地方的山脉紧密相连，南伸到广州的帽峰山、白云山，“龙从云”，白云山才是广州的真正龙头。白云山、花果山、越秀山，此为一支，历朝巡抚衙门就建在山下的 *** 纪念堂这个地方，广州市人大、广州市 *** 、中央公园到海珠广场，为广州市老城的中轴线。另一支由白云山、瘦狗岭，中信广场、天河体育场、珠江新城，为广州市新的城市中轴线。历朝历代为统治者服务的风水大师们也都清楚这条风水线，所以硬是把原“太子岗”的山名改为了“瘦狗岭”，并且还有不成文的规定：不能让瘦狗岭长毛，若是瘦狗长肥了，则可以建都立国。所以驻扎在沙河燕塘的军营士兵们练习枪炮，就往太子岗上打，永远不要让其长毛。然而，时至今日，沙河燕塘驻军撤离了，山头生态讲求绿化环保了，广州开放改革建设的事业发展了，瘦狗岭绿肥了，新中轴线出来了。再一支由白云山、五山、茶山，华南师范大学、暨南大学、跑马场，这是第三条小中轴线。1949年5月以李宗仁为代总统的 *** 总统府及行政院就搬迁到这里，即当时在石牌新建的市立第三中学内，即后来的华南师范大学校园里的政治教育系大楼，遗憾的是如今已被拆掉了。
广州之所以可成为广京，也是风水轮流转的结果。人类文明从陆地文明转向海洋文明，首都也应该从“陆都”转向“海都”。西京、北京这两都是土龙强于水龙，而东京、南京这两都则是水龙与土龙的位置颠倒，那末广州则是土龙、水龙相会的更佳点。经济上的顺口溜：“东西南北中，发财到广东。”首都建设上也应是：“东西南北京，轮着到广京。”所谓“广”，就应该包括为东西南北、上下左右、内外里表、天上地下、高山海洋，非如此，不足语“广”。广京之“广”，乃宇宙之广，也就是要由陆地文明转向海洋文明，将来再由海洋文明转向太空文明。为此，不可不深入研究广州的风水格局。根据《礼记》传统的风水理论：“前朱雀而后玄武，左青龙而右 *** ”，广州的朱雀（火）就在前面的赤道；玄武（水）就是后面的北江、东江、西江，乃至长江，因为长江的支流湘江和西江的支流漓江是相通的，也是由秦始皇开凿的灵渠而相通的；左青龙（木）就是由近处增城博罗的东樵山（罗浮山）到惠州、东莞、深圳，抵香港九龙，远处则越海而至菲律宾、东马来西亚、文莱、印度尼西亚的加里曼丹岛的原始森林；右 *** （金）就是由近处南海的西樵山、顺德的龙山、中山的五桂山到珠海的前山、澳门的九澳山，远处则到雷州半岛、海南岛，越海的中南半岛，在这中南半岛上，则由虎变成了象，且有三象：一是越南的地形是象鼻子，一是老挝的首都万象，一是由泰国、马来西亚到新加坡又是象鼻子。根据群众口传的风水学说：“前有镜，后有靠，两手有个抱。”广京前面的小镜是珠江，大镜是南海，大的生水口是马六甲海峡，如能协同在泰国南部开凿一条运河增加一个小生水口更佳；广京后面的靠山近靠有白云山、帽峰山，远靠有南岭的“南龙”、秦岭的“中龙”、燕山的“北龙”等；广京的两手抱，就是左手的菲律宾、东马来西亚、文莱、印度尼西亚的加里曼丹岛，右手的越南、老挝、柬埔寨、泰国、马来西亚、新加坡，在印度尼西亚的苏门答腊岛、爪哇岛环抱了起来，形成了中国首都走向世界的更佳风水格局。
如果说，西京是中国 *** 的中国中心，北京是亚洲 *** 的中国中心，那末广京则是世界陆地的中国中心。地球本来是以赤道为中心的，但地球却偏爱北半球，让北半球的陆地要比南半球多，只有以北回归线为标准线，其南北所分的陆地才是对等的，而北回归线准确无误地经过广京。另外，中国领海南沙群岛的曾母暗沙到广京的距离，与广京到内蒙古二连浩特的距离都是相等的，领海与领土同等重要，海洋的资源不会比陆地的资源少，领土上长期生存的人们在资源尚未到短缺的情形下，眼光很少有投向领海的。今天由于人口的膨胀，陆地资源特别是能源的短缺，所以，广京是中国从陆地文明走向海洋文明的重要“海都”。如果说，黄河水好像乳汁一样哺育着西京、东京等都城茁壮地成长，长江水和京杭大运河的水养育着南京、北京等都城健康地成长的话，那末等于黄河8倍流量的珠江水，其乳汁照样可以孕育着广京这一都城出世成长，而且广州更可以成为中华民族进行和平统一、实现全面现代化的一个盛世首都。
三亚哪个景区的景点是以爱情为主题打造的？
三亚是我国的一个著名的旅游城市，无垠的大海和细软的沙滩带给无数游客心旷神怡的感受。其实，在三亚不仅仅是有大海沙滩这样的景区，几乎所有的游客都忽略的三亚城中的景点。今天小编就给大家介绍一座位于三亚的一处浪漫的国家4 *** 景点，以爱情元素为主题进行打造，是情侣必打卡的的地方，却很少有人知道。
这个景点的名字叫做“三亚凤凰岭海誓山盟景区”，简称为凤凰岭，位于三亚市的市中心，而且是三亚市中心更高的高峰上。在山顶可以看到一座“海誓山盟”的石碑，这是一座专门打造的景区内标志性建筑，高达3米，造型采用的是最原始最自然的立石造型，有一种文化古韵的美，引来无数情侣在此合照。
以爱情文化为主题打造景点
在凤凰岭的更高处，也就是山顶的位置，专门铺设了一座红杉木栈栈道，游客们可以沿着这条栈道进行游览，将周边的风景甚至三亚四大海湾的景色都可以尽收眼底。因为以爱情文化作为主题，所以在栈道的两侧都可以看到众多与爱情相关的景点，比如月老泉、爱情画廊、执手台等等，每一处景点都浓郁着浪漫的气息。
青龙潭风水池是一个具有深厚文化的景点，风水龙的设计是按照三亚内山岭的山势进行建造的，龙池中合理安排了一凤一凰托球，集中展示了中国风水文化的精髓。月老泉是情侣们最喜欢的一个地方，在这里可以在水池边系上充满秘密的红绳，有很强的仪式感。在山顶更高处有一处“水晶圣殿”，是一座白色的建筑，里面的家具和钢琴也是白色的，是一个十分适合举行婚礼仪式的地方。
索道观光空气清新
除了充满爱意的景点，答歼尘不能不体验的就是亚洲豪华观海索道，索道腾空在空改迟中，在山脚与山顶之间往返，全程约10分钟左右，是一个集交通与观光为一体的索道。就是在这10分钟的时间里，游客们可以观赏整个凤凰岭热带雨林的景色，是一个原始的天然氧吧，空气十分清新，被看作是“三亚之肺”。
门票合理，是情侣比打卡之地
凤凰岭打造的景点还有很多，“海誓山盟”广场、 九曲桥、爱情花廊、鹿心亭、 如影阁等等就不一一介绍了，总之都是为情侣游客们量身打造的爱情元素景点，很适合情侣清禅的旅游。凤凰岭的门票根据旺季与淡季而分成了两个票价，旺季是106元，淡季是88元，当然儿童票是可以打折的。所以，以后去三亚的时候不要单单陶醉 *** 和沙滩，可以来凤凰岭感受一下浪漫的爱情文化。
撞鬼之古墓魅影
我们从神秘古墓回来，思甜的目光就变得越来呆滞了。整过人都瘦了一圈，失去了往日光彩。然而更怪异的是，她每夜都会听到各种诡异的哭泣声。而她现只要闭上眼，就会梦见那恐怖骷髅夜郎王豁然站起身来拉扯着她进入了棺木内。
今夜恰逢月圆，又是皓月当空。大地铺满了一层柔美轻纱，西南的乡村盛夏的各种鸟语虫鸣编织成了田园的乐章。本来是个完美夏夜，可思甜现状况不容乐观。就在前几天，村东的 *** 告诉大伙道:“这姑娘魂魄出窍了，被（墓主人）锁在棺木底下了，如果不及时招魂会疯掉的”
子涵心里有些亏欠，原本思甜可以避免这一场浩劫。而现在的一切都因为子涵的固执错成的，她看着自己的好友昏迷着，眼泪迷糊双眼。是啊！在西南边陲的人们最忌讳的就是探墓考察了，这里的人都认为寒洞深渊往往是通往阴曹地府的大门，而探访古墓会 *** 扰到这些亡灵触怒冤魂。
子涵在回忆着入墓前向导说的话，忽然门“嘎吱”一声被推开。子涵抬起头，看见张嫂神色匆匆跑过来惊恐的说道:“那姑娘（思甜）不行了，她的魂魄被鬼深锁进棺底下了，除非有人再冒险去墓穴打开棺椁释放姑 *** 魂魄。”
再回古墓，子涵等人心里都有些胆颤心惊。在那个阴深的墓 *** ，九死一生才逃出来的他们，谁又愿意再回古墓呢？可是这关乎到自己好友的命运，而这一切又都是她造成的，她不能扔下思甜的死活不管，只有自己豁出去了……
西南大学，位于西南省会。这里是个古都城市。它有着重要的地里优势，成为沟通东西南北通枢纽，而思甜，子涵正是这里所学校考古系的学生。
“考古系，”名义上是国家地质探测队。其实和江湖的摸金倒斗差不多，思甜她们学的无非是些“分金定穴，勘察些风水走势”的课程。他们的系老师以前就是一个真正的“摸金校尉”，在 *** 十年代国家对古墓管理松散。他（高教授）带领着他的团队去过古楼兰，摸过契丹公主古墓。在倒斗界名镇江湖，直到后来国家开始重视古墓挖掘，同时也需要大的人才探寻古墓。像他这样“摸金泰斗”理所当然的进入西南大学的考古系了。
说起高教授，他是一个年过半百的老头，平时这老头沉默寡言，总是戴着一幅镶着金边眼睛。但在考古界里他“才高八斗”，主持过很古墓挖掘工作。如果说世上真的有鬼恐怕这老头找就被（古墓）主人索命去了，可他精通些奇门遁甲每次都会化险为夷。可长期接触地下尸气，总让人感觉这老头阴深深的。
现在是六月天了，阳光开始变得 *** 起来。校园的午后微风徐徐，子涵思索着自己快要毕业了。突然要离开在索学校心里有些舍不得，再说当初自己选择考古专业，无非就是因为自己一个荒唐的梦想:“她要亲眼见见奶奶故事的的契丹公主”，现在出了再课堂上听到自己教授讲述些他当年风采外。自己从来没亲自去过地下的世界，体会那种起伏神秘诡异经历。可就在昨天，突然听到高教授兴奋告诉他们:“在西南某古国遗址发现了古墓，而接手挖掘工作正是他们教主持。
不远处思甜看着子涵望着窗外发呆，轻轻走过去拍了拍她的肩膀问道:“恩师去考古人选，你有没有把握？”
子涵回过头呵呵冲着她笑了笑:“放心吧！你我都是恩师的意门生，他肯定会给我们提供锻炼的机会。”说完，子涵拉着思甜的手走下了宿舍楼。其实在高教授的心里，这次发现的西汉古夜郎国的墓地没多大兴趣。可正好可以给他几门生锻炼一下，所以他同意国家考古工作组邀请，而且主持发掘工作。
接下来几天，高教授在教室宣布这次科考的助手的名单。其中除了思甜，子涵还有另外俩个一男生王乐另外一个叫龙五。同时高教授通知大家回去做好准备，决定在下个月初十启程。
子涵总算有机会可以进入墓葬，心别提还有多么的高兴。那天回到宿舍，便早早准备好行了，去探求远古神秘墓葬。她现在相信又朝一日成为恩师那样的人。
到了指定的日期，高教授带着子涵，思甜等人来到南市考古研究所，准会同这里的其他人的明天驱车赶往古缺者耐墓所在地。
一夜无话！第二天早上考古队匆匆吃了些早饭，他们就登上了吉普车朝着古墓方向而来。车驶入武陵山道上见满山劲松挺拔，莽莽山脉伸向远方。子涵看着这群山重重叠叠，乐呵呵说道:“这里奇山秀水，龙脉绵延汇集远处松塘湖。”
旁边的高教授眼睛盯着绵延的群山，突然听到身旁学生的话，他满意点着头说道:“这些绵延山脉汇集松塘湖”看上去就像群龙下湖。嫌枯这些风水走势在风水学上叫做“群龙会”被埋此地者会荫护子孙，生出相入将的人。
车穿过松塘湖，到了下午考古队来到武陵山脚下的一个村伏春落。在武陵山区生活苗族和土家族，由于这两民族自古以来又都信奉神灵，高教授再三叮嘱着大家千万不要暴露了目标。一夜无话，第二天家考古队在当地聘请了一个当地人，悄悄带上装备朝着着古墓进发了。
在重重叠叠的群山里，思甜和子涵无比的兴奋。她们一路上欢笑着，不时采摘着路边野花插这头上，这些年轻人没有经历过墓葬的地下世界诡异幽灵。探墓在他眼里只不过是发现墓葬后进去拿出些东西就了事，他们猜测不出地下世界（墓穴）惊悚和诡异。考古队翻越几道山坳，突然出现在他们眼睛的是一深潭。潭中之水清澈见底，数条瀑布从山涧崖壁流出直奔入潭中。高教授带着众人看来了看，然后对着大伙说道:“各位！古墓葬的入口就在潭底。你们看这里山崖共有九条瀑布，这地方风水上叫“九龙坑”是墓葬的宝地。”
大伙们顺着着高教授指的方向数了数，果然有九跳瀑布从崖壁流下直扑深潭。思甜，子涵等年轻人听到了教授说有古墓的入口就在潭中，都围了过来看着教授。
向导跟他们到了这里，就跟着教授说:苗族信奉神灵鬼怪，考古探墓那是要触怒鬼魂的。” 那向导，惊恐的对着深潭里跪拜了一会，就离开了。
在青龙潭边，考古队几个年轻后山换上了潜水服就要下去寻找出口。这是时候被高教授一把拉扯住了，接着便说道“九龙坑墓葬，讲究八卦相克，土生水，水克木，下水入墓穴必须在中午十分，冒然下去会凶多节少的。”
就这样大家在潭边安营扎寨，匆匆的吃些干粮。到了中午十分，高教授点然香火拜了拜山，然后子换上潜水服跳入水中。子涵和思甜也跟着跳了下去。她们跟着教授继续往下潜。到了五柳米的水底下，大伙按照高教授 *** 寻找着墓穴的入口，可是水下墙壁光秃秃的，根本没有人工打造的痕迹。大家仔细寻找着，突然子涵看见自己前方不远处水底下蹲着一个石像。高教授游了过来看了看这个石俑。这是一座锈迹斑斑的人像，它手里握着一把石剑。除了那把剑，石像旁边的崖壁光滑入镜根本找不到门。
出师不利，刚下来就找不到入口，高教授心里思想着难道另有其它入口，可这种风水布局门应该就在潭底的啊！“对了，高教授突然想到子涵发现的那只石佣，这古代的墓穴构造讲究对称，既然发在只石佣那会不会有另外一个呢？”他在水中对着众人做了个手势，让大家继续寻找另一个石佣。没多久王乐在石沙下发现了一个睡着的石俑，而那睡佣肚子里有一个宝剑形状的凹槽，看样子石门机关的锁就在这里。
虽然现在是中午，可在几米深的水下。子涵感觉到有些寒冷，她拿着石剑来到睡佣旁边，便用手里的石剑 *** 睡佣肚皮下的石槽。这是时候突然听见“咯吱”响动，忽然整过潭底塌下了，水打着漩涡。慌乱中子涵本能抓了旁边铁链，没几分钟干涸的深谭露出那黑黝黝的洞口。
子涵打了个寒颤，默默的说道:“刚才好悬，要不是自己反应快，恐怕自己被深潭水陷入地下河。而在水中央的那几个人，就没那么幸运了，他们被漩涡卷进的地下河。“考古本来就是和摸金倒斗”同一个行业，这是个危险行当，因为幽冷的地下世界，什么情况都会发生”，高教授叮嘱着大伙说道。
现在的潭底漏出黑黝黝的入口，王乐打开手中的矿灯照了照，里面深不可测。正当王乐准备下去时候，高教授拉了他一下说道:“做事总是那么冒失，在地下世界每走一步都是杀机，在等一下。”
说完他取出打火机点上了蜡烛，然后小心放了进去。在洞中蜡烛火光平稳，看来洞中氧气充足。子涵紧跟王乐的后面滑入洞中，越往下前面越来越黑暗了。面对在黑暗里，子涵感觉到地下世界的幽冷。空气有着浑浊的腐烂味道，那种 *** 的气味突然让自己感觉肺叶扩张，脑子里有些眩晕。紧跟其后的其他人也跟着下来了。等大家都到了地面才发现在这里是一个宽敞的大石厅。大概有十来平方米，一条石块铺成路通向上面另外的一道石门，而在石路的两旁分别排立着二十根石柱。
子涵紧握着手电筒，来到了石柱下面。只见每个根柱子上都有飞龙缠绕着石柱。这些龙看上去栩栩如生，看起来就像要苏醒了过来似的。而就在后面的那道大门旁边，站着两个持矛的古代武士佣。门上镶着两个黄金做的豹头手把，那张开豹头嘴中那金灿灿圆环在手电光下闪闪发光。走在前面思甜回过身来问道:“这墓门装饰的如此辉煌，看来这墓主人不简单。”
就在这时候，考古队另外一个工作人员就要推门而入。高教授急忙大呼:“慢，不要用手触摸任何东西。”
可是一切都慢了，那工作人员手刚触摸到门把就疼的满地打滚，不一会就从七孔流血气绝身亡 。好好的触摸到了门把就死，思甜在思索着其中的原故。忽然高教授开口说道:“每个古墓都有这样的机关，这是古书上写的一种毒药，其毒性大，目的就是想阻止擅自闯者。”接着他带上了防毒手套，让大家退后隐藏起来。他把绳子拴在圆环是轻轻的拉开，石门发出“咯吱”声响接下就从豹头口飞出五六只毒箭。要是人在面前，这些毒箭足以 *** 闯入者。
高教授知道，在考古或者“摸金倒斗”那是个危险的行业。每下一个墓就等于去了趟鬼门关，不光要防面前机关暗器
还要注意面地下冤魂“粽子，这也是当初教授拒绝带她们下古墓原因。
穿过了第二道门，这里空间变的狭小了。而过道的两旁全是壁画，画的都是西南夜朗国的风土人情。然而往前走了五六米 忽然听觉了流水潺潺声，而到了这里从黑暗的那头吹来了阴冷的风，不经意间子涵打了个寒颤 ，她抖擞着身体冷冷骂道:“这地方怎么这么阴冷。”
原来这里是一条地下河，大概有三米多宽。湍急的河水隔断两边墓穴联系。两岸硕大的龙头从崖壁探出，那手腕粗的铁链从龙嘴里吐出系在了对面的龙头上做成简易的软桥。那上面木板腐烂了，教授带着众人小心翼翼穿过软桥。
走在前面的王乐突然惊恐的喊道:“你们看那边有发着蓝光的幽灵。”
大伙儿顺着他指的方向，只看见远处的崖上那闪闪蓝光移动着。忽然“嘤嘤”哭泣声传来，一像胆小的思甜拉着子涵手惊恐的说道:“那哭声挺像小孩哭泣，可这幽暗的地下世界怎么会有小孩呢？难道是灵婴。”
高教授对着大家说道:“这是古墓里常有的冷血动物“人脸蝙蝠”，这些东西是被诅咒过的，凶残的狠。通常专吃人血。据说建造完古墓后，工人通常都会被关进古墓里，用来喂食这些东西。每当人脸蝙蝠吃一个人的血，那蝙蝠脸就会慢慢变异成人的模样。现在它们移动着像我们冲了过来，那说明他们闻到我们活人的气味
高教授指着那些闪着蓝光的幽灵，让大家快些通过软桥。说时快那时慢，人脸蝙蝠发起攻击了，几个来不及闪躲的考古工作人员被撕得只剩下白冷冷的骨头横躺在软桥头。而穿过桥头的人迅速钻进石洞，躲过蝙蝠群的攻击。
人员不断的减少，考古队队长孙老头脸上漏出惊恐表情，他对着高教授说道:“老高你看这墓穴诡异的很，我们是不是退出考察工作呢？”
高教授犹疑了一下答道:“古墓考察那是危险的工作，下墓的人必须要经过精挑细选的人，要不人在多发生人员伤亡越多。”接着又说道:“让你的都回去吧？你留下就行了。”
还没接近主墓室考古队就损失惨重，而接下大家在去主墓室的路上变得更谨慎了。在前面王乐打着手电筒，突然他停下了脚步对着众人说道:“你们有没有听到女人哭泣声啊！就在前面拐弯处里。”
思甜也战战兢兢说道:“那幽怨的女人声音吗？我刚才也听到。”就这样他们两个胆怯的交流着，开始惊吓了旁边那几个没下过古墓年轻人了。突然高教授插话了:“在古墓本来就是夜郎国皇室墓葬，在两千年前这夜个郎国是神秘的小国，但却精通很多巫术。刚才我们遇到“人脸蝙蝠”就是他们训练的巫术之一。就在这时候那幽怨的哭泣声越来越近了，那来自地狱的凶煞就大家的附近徘徊着。
突然前方佣道的石壁上露出了半边苍白鬼脸，用那冷漠目光偷偷盯着他们。思甜惊恐的“啊呀”叫出身来，紧接着这小妮子举枪便打，那 *** 呼啸着在鬼脸旁边的石壁上蹦出了火花。
她一开枪，众人也跟着打起枪来，顿时枪声大作震的大家耳朵发出了“嗡嗡”声响。
直到高教授示意让大家停火，其他人才收起了枪。这时候高教授那消瘦的脸上掠过一丝惊恐。作为领头人，如果让其它人知道了他的内心不，安那是不好的。他惊恐的脸上马上恢复了平静，可恩师脸上发生的一切子涵看的清清楚。
胆小的思甜看到石壁上那张苍白大鬼脸，此时 *** 的小脸惊恐的扭曲着。她走了高教授身边问道:“老师刚才那个什么东西啊！”
老教授摘下眼镜说道:“这就是古书说的“人脸兽“，这东西凶残也很 *** ，据书上说人脸兽是蚩尤从西天雷阴山降服的，然又通过巫术训练出来的。没想到在此处能见到这么远古的东西，看来大家得小心了。
考古队队长老孙也听说过“人脸兽”，而且知道不好对付，因为他多年从事古墓探险工作，多多少都有过些经历。可是年轻人却不知问题严重性，他们认为手里的自动 *** 足够在这地下的墓 *** 战胜一切都，大伙继续向着主墓室进发，不久就来到开阔地下大厅。在黑暗尽头又突然传来了女人“鸣鸣”哭泣声，那幽冷的声音就像从地狱的恶鬼传出来，子涵心里抖擞着。
就在这时候，考古队孙队长胆颤心惊的问道:“老高啊！墓室的大厅里怎么有女人，难道这墓室的主人便成粽子了”
高教授也听到了这凄冷的哭泣声，按照这古墓的布局，这里不算是主墓室。可这幽冷的哭声难道人脸兽。他刚想到这里，就听见前面的王乐惊呼道:“快开火！石壁后面有张大如脸盆恐怖的鬼脸。”接着就一阵紧促的枪声响起，雨点搬的 *** 纷纷击打在石壁上。
硝烟散去可那恐怖鬼脸也消失，大伙儿紧张的心刚刚得到放松。忽然墓室的大厅后侧幽冷的哭泣又想起，而且越来越多了一声……两声……
走最前面的几个人发出惨叫声，随着一团黑影闪过，子涵看见了从崖壁飞来的那几只长着人脸的怪兽，伸出那长长的巨抓把那几个人叼上空中。一切都来的突然，等其他人们开火后，那几个怪兽消失黑暗里。
“快离开这开阔地，这是上古时期传说“人脸兽，”高教授惊恐的呼喊道。可这一切都晚，眨眼间又有几个人倒在血泊里。其中有个人的脑袋被这些幽灵的利爪削掉半边脑瓜，白花花脑浆流了一地。这时候沉闷的枪声，幽怨的鬼泣声混杂在一起。在宽阔的墓室里，那些人脸兽的苍白鬼脸越来越多多了。慌乱中子涵从背包取出洛阳铲，狠狠击中了几个靠近她身边的人脸兽。
胆小的思甜抖擞着身体，大概过了十来分钟。人脸兽越来越越多了，又有几个考古的工作人员倒下了。而在博斗中孙队长手臂留几道深深伤痕，又一波攻击被退了。
王乐突然听到身后有潺潺的流水声，兴奋的喊道:“恩师，这样下去我们会陷入困境，不如我们从水里逃走。”
孙队长看了看高教授一眼会意的点了点头，然后又对着王乐几个年轻说道:有几个队员受伤了，等会儿你们几个强壮的年轻把那些人脸兽引开，然后你们再跳入地下河。”
王乐他们点了点头，他们几个留下来断后的年轻人装全好了 *** ，就准备开始了。急促的枪声再次想起来，留下来断后的人开始 *** 了，那些幽灵们纷纷被击中掉了下来。可是这些 *** 脸不顾一切反扑了上来，王乐身上又添几处轻伤。
现在高教授他们早跳入地下河，王乐对着身边那几个人说:“该我们离开了。”说完，他咕咚一声跳进来冰冷的河中，而其他几个也跟跳了进来潜入幽冷的河水中，他们总散躲过了一劫。刚才太紧张了自己又没憋好气，无意间王乐他自己喝了这地下河的几口水。这腥臭河水不知道修墓时候有多少死尸被扔了进来，现在胃里有些难受。没多久他们便看了地下河的上方有道软桥，而上面有人呼喊道:“你们快上来前面就是主墓室了。”
王乐跟着几个断后的人从河水上来了，他们穿过了那座摇晃的铁锁桥，来到白玉雕刻的大厅里。在进入了大厅的洞口上几个古体文字映入眼帘，高教授脸上藏不住的露出喜悦，对着众人说道:“这就是主墓室，后面的石厅应该是棺椁摆放地。”
这里的墓室修的富丽堂皇，白玉砌成了二十四道台阶，两边壁画都是古夜郎国出征狩猎画面。在地宫的金銮殿上面耸立着那戴着牛头头盔的国王雕像，两旁站立着那威猛的带甲武士。
沿着白玉石阶走了上来，后面方阵是越来越多兵佣，这些兵佣和真人身高大小一样。胆小的思甜不由自主的赞叹道:“这些兵佣栩栩如生，这太神奇了。”
到了主墓室后厅，这正如高教授所说的:一样“后面几条锁链把棺椁困锁在空中。”锁链栓在崖壁上的几个石龙嘴里，而原本停放棺木的地面台阶旁边耸立着几个威严的守灵的士兵。
除了这些，这里显得比较安静。高教授看了这里布局说道:“棺椁悬空，主要是防止死尸接触地气，这九龙坑风水宝地，本就是以“养尸（僵尸）的宝地。”
众人在一个牛雕像身上找机关，随着“轰隆隆”声响悬空的棺木被放了下来。高教授准备在墓室里点燃“鬼魂灯”嘴里喃喃说道:“摸金倒斗，灯亮摸金，灯灭而走。”
高教授本来就摸金北派的人，只要每次下墓了，首先得都要遵守着祖师爷传下来的规矩。比如；火苗平稳，说明开棺不会有危险。大伙们围了上去七八脚的就要撬开，子涵身旁的教授突然喊道“慢”可来不及了，随着“哐啷”的棺材板掉地响声，从棺木内升起的黑色气飘了上来。
按照倒斗的规矩，开启古棺不能正视着尸体。那要用开了光的镜子反射到棺木内看情况；这样做 *** 可以被免吸入尸气，二可避免变异尸体拉人入棺内。可现在一切都晚了，棺木内黑色气体升起，几个躲闪不及的人吸入那黑腾腾的东西。黑气散开，墙角的蜡烛摇晃着开始熄灭了。
高教授大声吼道:“灯灭不摸金。”可是来不及了，那白玉棺木内想起“嚯嚯”的指甲摩擦棺壁声响，孙队长惊恐喊道“尸变了，大粽子活过来了快跑！”
之见棺木上那个戴牛头头盔，身穿重甲的夜郎王腾空而起。嘴里发“滋滋”声响，不一会那“粽子“而原本还鲜活的肉身开始腐化了，铠甲里的尸骨 *** 发出“咯咯”响动，那空洞洞的眼眶在扫视着纷纷后退的人们。
考古队的一个工作人员跑到了孙队长旁边说道:“活过来了……守灵的士兵也活过来了。”
情况变得万分危急，而刚才吸进尸气的那几个人开始抖动着身体攻击身边的同伴。“尸变了，王乐从嘴里吐这句话，接着掏出了Ak47 *** “哒哒”几个点射轰爆了那几个人的头。是啊！情况危机如果犹豫错过时机，那几个人就会变成难以凶残的僵尸了。
枪声惊吓了“夜郎王”，那个干瘪的尸体开始象人群进攻了。顿时地宫的后厅里纷纷想起了棺椁盖被掀掉地声响，高教授开始喊道:“冤鬼复活了，我们快离开这里。”
吸入了少量尸体的思甜，现在昏沉沉的睡在王乐肩膀上。而王乐背着思甜只好把仅有两颗苏制的步兵手雷交给你子涵手中然后又说道“轰“了这些 *** 的。”
子涵会意点点了点头，当他们退到进到石门大厅，她拉开苏制步兵手雷引线，扔给了蜂蛹而来的干尸群。“轰”的一巨响，手雷在群尸中间爆炸了，那些断手骷髅到处横飞，刚巧石门被轰塌了干尸们被封在里面。手雷爆炸的冲击波把她推出好几米，好在没有撞倒石柱上，子涵忍着疼痛爬了起来，眼前的景像让她惊呆了。
地宫前厅的夜郎王的士兵们都活过了，这些幽灵好像被封进了古墓里，现在被激活了。子涵心里想着，一场血战在所难免。刚开始这些士兵只是在原地相互缠斗着，如果集中所有力量或许还可以杀出一条血路。可现在不行了，本以为在后厅被炸死夜郎王，现在又出现在群尸队伍中间。看来这些士兵活过就是为了保护他们的国王，如果国王死了他们也许就会失去进攻目标了。
“这些只剩下枯骨的鬼魂们虽然反应很慢，但他们手中的兵器不是吃素的。”王乐挡住了群尸的几波的进攻后，累的气喘嘘嘘骂道。
现在他们所有的自动武器都 *** 耗尽了，可手中的冷不器还是从“死亡”士兵手中夺过来。进墓之前他们谁也无法预测到现在处境，要知道了，就算累死了也要军队的班用 *** 带下来，给这些群尸一阵扫射。
“ 嗷嗷 ”怪叫声从夜郎王那干瘪身躯发出，这些幽灵士兵像接到命令似的移动了过来。他们像潮水一般汹涌台阶，即使它们会被子涵她们手中兵器击的粉碎，必定这些没有恐惧和痛苦的幽灵是无所畏惧的。一不小心孙队长张仅有的几个考古人员又被报销了，现在就剩下孙队长，高教授，子涵，王乐和昏迷的思甜。
孙队长有些紧张了，他惊颤巍巍的看着教授催促道“老高啊！快想办法要，不我们就死葬身之地了。”
高教授摇着头答道:“也许我们只奋力一搏了，这些东西不是粽子他们无视畏惧。”就在教授苦无良策时候，子涵兴奋喊出声来:“我有办法了……我有办法出去……”
趁着幽灵退了下去时机， 子涵让大家围了过来说道:“你们看，要是我们能击毙那个“夜郎王”，他的军队就会失去进攻目标。到时候我们在奋力的杀出一条血路跑到道地下河，就有机会出去了。”
王乐思索一会问道:“万一这地下水出不去，咋办？”
高教授看了看他们也说道:这墓不是在地底下，我们现在应该武陵山腰里，地下水能带我出去 的，关键是我们手中没有 *** ，要射杀夜郎王不容易啊！”
“你们看这是什么?”子涵指着神像上的宝雕弓说道，接着她攀爬上神像身上，取出弓箭跳到地下。她拉了拉弓说道:“还可以用，只箭还得找找看。”
绝境中突然有了一线生机，大伙儿寻找着能当做箭的利器。突然孙队长捡起了地上的断矛说道:“用用这个吧？”
这是一个有一米长的断矛，虽然显得笨重些，可在有效距离还是有杀伤性的。现在她们必须主动进攻，掩护着子涵到达有效距离射杀能个群尸首领。
考古队只留下老教授看护着思甜，其余都向着群尸进攻了。面突然其来的攻击，幽灵的士兵们变得混乱起来，子涵趁早混乱跳白玉柱上蹲守着等待着……
突然的进攻激怒了群尸首领，他发出了“嗷嗷”声响，群尸士兵 *** 动了，排着整齐步伐全军出动。而就在这时候，玉柱上的子涵搭弓射箭把那长矛准确射入墓夜郎王的骷髅头中，那骷髅摇晃几下摔得了下去“死”。
群尸混乱了，现在他们必须杀出血路跳入地下河，要不群尸围过来了那就出不去了。王乐，子涵杀在前面，高教授背着昏迷思甜跟在中间，而孙队长呆着考古队仅剩一人断后着， 当大家跳入冰冷水中时，现在总是安全了。可是在地下探险的人只剩下五六过人。惊魂未定大伙儿在幽冷地下河摸索着，到了第二天早上他们背着落魂的思甜回到了山脚的村落里。
“摸金倒斗”那是个冒险的行业，没过几天子涵跟着教授，王乐再次进入夜郎王墓室。这次教授死在了地下世界墓室里，而锁在棺木下思甜魂魄被冤魂带进更幽冷的地府。从此以后子涵回到西南的都市，而她每夜都会梦见西南山区的墓地里恐怖的幽灵军队，抓住她的魂魄往更深地地下去……
公主吃人成人死尸性
半熟恋人海誓山盟景点在哪里
半熟恋人海誓山盟景点在三亚凤凰岭。是三亚城市中心镇敏的更高峰，方圆40里内无与匹敌，是唯1一可以全览三亚四大海湾及360度鸟瞰三亚整座城市全貌的更佳位置。夜晚御槐枝整个城市灯光璀璨，三亚如一巨幅画卷，整个城市尽收眼底。
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主要景点
海誓山盟广场，经佛法大师开光的海誓山盟雕塑高约3米，造型典雅优美。海誓山盟取山、海之灵气，依山为凭，贴海为据。象征男女相爱时立下的誓言，爱情要象山和海一样永恒不变、地久天长。有情人可在此许愿、祈福。
青龙潭风水池，风水龙的设计是依照三亚市区内山岭的走势修建的，也是三亚市区的一条龙脉缩影，龙尾处的标志是公园的徽标金火凤凰，一凤一凰托起一个球，象征着和平幸福，明历整个龙池呈现出龙凤呈祥之意。集中国风水文化之大成，灵性十足，创意新颖，风格独特，让游客体验到中国民间博大精深的风水文化。
购房间在龙潭虎窟上风水如何
风水，都好。历古以来前所未有，都有共同的打造基础，水泥、钢筋、玻璃、自来水、电、天然气打造的风水。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、天然气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，也就是只能依照风水选穴的特别标准，选择窝、钳、乳、突地。房屋不能高，只能矮。窝、钳低洼、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。比如：上世纪的八十年代，在某地原来简则和有一个乡级 *** 在河流的对岸。由于 *** 机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是更大的商店，形成一条小小的热闹街市。由于种盯埋种原因，乡级 *** 机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家更大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级 *** ，没有 *** 的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有 *** 决策功能和财政功能的 *** 机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
导读：好字管总。每一项都有小标题，共六方面的内容。第三项可读。最后一项所要说的是：城市，人为风水。如果没有人为科技因素，目前国内、国际不论任何风水大师布控任何风水局，都只会 *** 不通。没有科技因素现在城市人口减少到五分之一以下，看能否满足生存条件。总之风水无定论，科技才能满足人们的需求。古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。
一、好是主要的，要挑毛病，肯定能挑出来，主要正确把握大势，大方向对就可以。
大势对，总是大赢。能正确把握大势的人，其风水好做。其原因就是这些人，在大势的把握上有独到的眼光，独特的风格和判断，从不在小事上计议。大势已定，一切随缘。小事总是有，不能因小而失大。就如赌局，赢大输小，总是赢局。大而赢，小而赢，是有祸、招凶的预兆。这些在风水用事上的启示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太过于求全。著名的广东风水学派创立人蔡名山，自己给自己选择的墓地，各派风水师都从不同角度认定为是更优地形、更佳选择，但蔡氏无后，是何道理，太完美，太绝妙了。战争年代，有很多老将老帅正是由于貌不惊人，而逃过生劫难， *** 总司领就有这拦盯方面的典型实际事例。人事一理，大方向正确，小错反而护大成。
二、贵人照临，天下太平，贵人到功，放心居住。
什么是贵人？是不是现在供奉在各大庙宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是贵人呢？不是。在那些地方供奉的只是偶像，而不是贵人。真正的贵人是在现实，是现实中左右和主宰这个社会的那些有级别、有能力的人，为大大小小的贵人。值得一提的是，现在城市中成套式房屋建筑，其设计、定夺的级别极高，应视为已有贵人到功，为贵人照临。对那种房屋，实行不切实的改动，在技术层面上讲，不合技术规范要求，从风水意义上论，为直接与贵人相冲。没有权力权贵的规章制约，没有技术权贵的技术限制，没有 *** 权权贵的铁腕重击，凭风水的那点毫无约束力的 *** 经，能对钱商们有何效力，只怕早就灾恶横生！风水上祸事连连。
三、什么叫风水？ *** 是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是要优择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如，家里的墙被水漏坏了风水有什么说法？————回复是：简单的道理，家里的墙被水漏坏了，有降低生活质量的一面，肯定风水变差。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，挣钱多，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎能固守旧教条。
用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须要更好地适合人类的居住生活和生产活动。
规整：就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。
对称：传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。
必须：是指这些结构和设置必须要，不可缺少，不是可要可不要，有，实质意义不大，没有对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。把这些设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、心赏，风水必好。
实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的 *** 位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。
方便：比如门进出要顺畅、方便。如果不方便，就是再合风水方位理气规范要件，也只能加重出入活动负担，其实也就是坏风水。又如：厨房门对大门好不好？———，一条门，如厨房是一条门，进户门也是一条门。是活门，可对。是活和活，有用和有用。现实是有用就相合，无用就打架。能人和能人互帮互助，无用的人和无用的人绞在一起，即干坏事又打架，天下不太平。门也是一样，无门死地方，门多，就是不相对也成灾。
舒服：比如，天气太热楼顶加隔热铁棚会影响风水吗？————回答是：什么是风水，风水就是要创造舒服的生活、生存条件！楼上加铁棚，注意铁棚的稳固性是正大道理，能抗大风吹，防雷击，有安全保证，铁、瓦物质不掉落才是更大的风水。
合理：室内种香樵树对风水有影响吗？——回答是：无用，不合理。房屋是用来供人居住的，香樵树野外生长更适宜，家中种香樵树，是瞎折腾。
安全：不安全，危险！其实质就是风水犯煞，化煞的核心就是注意安全，远离危险。房屋周围修水池虽好，但小孩掉入的情况不在少数，只要有小孩掉入遇险，整座房屋的风水若干年内，都是一票否定——抹黑，不修鱼池照常过好日子，修了鱼池带来麻烦，得不赏失。又如：榕抱石盆景摆放的地方，不论用何种理论评价，只要摆放不平稳和不安全、不便于观赏和管理、妨碍正常活动，只能是引发多灾、多难。又如：泰山石，放大门不妨碍进出的那一边那 *** 。不妨碍进出是泰山石，妨碍进出就是绊脚石。又如：路口煞怎么解释？——路口，人流相对集中，易疾病传染，也就是风水犯邪。路口，人流车流多，事故多，不安全，也就是风水犯煞。又如：风水，财位南窗台可以摆碧玉长寿花吗?—— *** 窗台不摆碧玉长寿花。如果没有安全防盗窗，窗台摆放物品必须要有足够的安全意思和得力的安全措施，严防物品从窗台掉落。国内关于高层坠物严重伤人事件，常有报道，不是个别情况，勿必高度警惕，小心行事。又如：鱼缸摆放的地方？不碍手碍脚，不妨碍正常出入和活动，摆放平稳、安全，完全可以摆，风水就是创造更高质量、舒服、满意的生活环境。
关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能。人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类。多从科学、常识方向思考定然有益。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、天然气，克服了劣质地形的局限，可建、可造房屋，是优质建筑材料克服了劣质地形的劣势。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，也就是只能依照风水选穴的特别标准，选择窝、钳、乳、突地形。房屋不能高，只能矮。窝、钳，低洼、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差、空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风、干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面，如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。
禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部合理、科学。
四、心态平衡是 *** 的风水。
现代住房的风水构思理念是：功能、实用、方便、安全、美观、卫生。物尽其用，天道必从。浪费资源， *** 人怨。娇柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不宁。画蛇添足，多此一举。风水的优劣，最终取决于当事人的心态，心态好，风水优，心态差，风水劣。风水所以能预测出一定的事项，乐观的人和悲观的人，在同一事项中，由于看事的角度不同，发出的心声也就不同，导引的后果也是天壤之别。风水不能决定事物变化的某些特征，但能检测事物变化的某些特征。比如：家中的两条门相对，为什不是相映成辉，而是两门相斗呢？门窗相对，为什么不是相互照应，而是目瞪口呆？在这里，所有物品都还是物品，并无神奇，神奇的是当事人的心灵，心灵是人的窗口。当事人有什么样的心态，就会怎么样想，心理导向将会将其导入想像的境界和行为方式。又比如：房屋风水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀厨具切肉，有肉吃是正常思维，菜刀型犯煞是不正常思维，为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，这就是风水。现代家庭，缺少菜刀还能生活吗？心理价值趋向不同，必然是不同后果。又比如：庙宇，你想到它会护卫你，它就真的在护卫你，你想到畏惧可怕，它真正可怕。为什么可怕，心理有难言之隐。全在你的心态。又比如：夫妻房间贴卡通女孩画，喜欢好看，不喜欢心烦。心理导向两种不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，焕醒人的心志。也可以认为是多此一举的浪费，更可以认为是坏风水的建造。心态不同，心声不一样。
把公用楼梯和电梯部分避开不管，只认为个人私用部分房屋有缺，而且认为严重有缺。风水认为：有梯不为缺，不但不为缺，反而认为梯是全楼活眼，梯是全楼的生命和灵魂。一个极简单的道理，无梯，全楼只是死楼盘，有梯才能让全楼进入实用，灵动起来。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整体，这样的风水观和理论，是狭隘的个人心理理论，由这样的理论诱导出来的后果，只能是片面的自私自利人文，进一步的推导差距就更大，这就是风水为什有神效的地方。
现代住房的风水构思理念是：功能、实用、方便、安全、美观、卫生。物尽其用，天道必从。浪费资源， *** 人怨。娇柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不宁。画蛇添足，多此一举。风水的优劣，最终取决于当事人的心态，心态好，风水优，心态差，风水劣。风水所以能预测出一定的事项，乐观的人和悲观的人，在同一事项中，由于看事的角度不同，发出的心声也就不同，导引的后果也是天壤之别。风水不能决定事物变化的某些特征，但能检测事物变化的某些特征。比如：家中的两条门相对，为什不是相映成辉，而是两门相斗呢？门窗相对，为什么不是相互照应，而是目瞪口呆？在这里，所有物品都还是物品，并无神奇，神奇的是当事人的心灵，心灵是人的窗口。当事人有什么样的心态，就会怎么样想，心理导向将会将其导入想像的境界和行为方式。又比如：房屋风水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀厨具切肉，有肉吃是正常思维，菜刀型犯煞是不正常思维，为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，这就是风水。现代家庭，缺少菜刀还能生活吗？心理价值趋向不同，必然是不同后果。又比如：庙宇，你想到它会护卫你，它就真的在护卫你，你想到畏惧可怕，它真正可怕。为什么可怕，心理有难言之隐。全在你的心态。又比如：夫妻房间贴卡通女孩画，喜欢好看，不喜欢心烦。心理导向两种不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，焕醒人的心志。也可以认为是多此一举的浪费，更可以认为是坏风水的建造。心态不同，心声不一样。
把公用楼梯和电梯部分避开不管，只认为个人私用部分房屋有缺，而且认为严重有缺。风水认为：有梯不为缺，不但不为缺，反而认为梯是全楼活眼，梯是全楼的生命和灵魂。一个极简单的道理，无梯，全楼只是死楼盘，有梯才能让全楼进入实用，灵动起来。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整体，这样的风水观和理论，是狭隘的个人心理理论，由这样的理论诱导出来的后果，只能是片面的自私自利人文，进一步的推导差距就更大，这就是风水为什有神效的地方。
五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：
现代建筑，确实都有凹凸不平的缺空。为什么？本人想不明，一直平，建成平板棺材、箱柜式一样，不是能增加建筑面积，减少降低造价成本吗？为什么建筑商和设计师那么蠢，把银子向空缺处丢失。住进这样的房屋后，看了十几年，体会了十几年，有些想明了，有些现在还想不明。原来空缺有些是采光和通风必须，有些是整体美学效果所须要，有些是结构力学所必然。这其中含有深刻的奇巧制胜的风水原理，值得深思。
小区结构性房型，要看整栋房屋才能认为是何种屋型。我想信开发商和设计师不会蠢到现成到手的银子不要，往凹凸奇缺中丢。奇特的造型，定有奇特的含义。多从美学、力学、科学、常识方向作更深层次的理解，对这些屋形才能正确把握。别让简单的刀把屋型的谬想阻碍了应有的清新的思维。
城市中成套房屋户型是因设计和某种需要而存在的凸凹和空缺，和农村那种今天这里修一间，明天那里接一间的房子凹凸是不能相提并论，也不能用衡量那种房屋的凸凹观，来衡量城市中成套、有设计方案的房屋。城市中成套房屋至少从力学、科学、常识的角度考虑了房屋的整体力学平衡。没有这些凸凹，不合力学原理，也不合其它科学设计要领，那就直接与风水观的实质要领相冲。
六、城市风水，自然选择在先，人为改造力度在后。
当你去到那些穷乡僻壤的地方，你不要以为那里无人去过，其实那里有许多遗址，那些遗址证明有人到过那里，同时也会证明那些到过那里的人，曾经有过生与死考验。由于风水的差距，已被彻底自然淘汰。当你去到大城市，那里为什么留下那么多人口，答案是：那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。
农村基本是小气候地形，形成 *** 的塘局，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选，自然淘汰，极其明显。在这些小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。没有地形的合理，罗经用事成为儿戏。所以在这些小环境中，地形选取是 *** 位的，是基础；罗盘即罗经用事是第二位的，次要的。
与城镇相比较，农村不同： 1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。
城市风水，没有不好，只有更好。城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。比较典型的是在西北，不能成为大小城镇的地方，除了留下遗址，有很多地方，现在就是历史传闻都没有，什么原因？不适宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。2、现代化的城镇，改造力度的增强，扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度，可以说，所有城镇只存在死角，没有活眼。城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力最多是现在的三分之一。所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。
是有人类以来，人类用生命的代价在选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方，人口已经绝灭消亡。如果没有特别的人类改造力度，再到那里居住，也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成的经历，首先是自然筛选，然后是政治、经济、人文的介入，这些因素的加入，形成了政治地理、经济地理、人文地理，这些地理因素相互影响，与自然地理的结合，是现代城镇具有较大风水优势的根本原因。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级 *** 在河流的对岸。由于 *** 机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是更大的商店，形成一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级 *** 机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家更大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级 *** ，没有 *** 的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有 *** 决策功能和财政功能的 *** 机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布的道路，已到了无所不及的地步，形成了 *** 式的交通便利，不存在对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。
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