阴阳宅风水调整 *** 图（阴阳宅风水书大全图）
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阴宅风水立向的 *** 与步骤讲解
在风水中，阴宅起着十分巨大的作用。 *** 历朝历代皇陵都是挑的风水宝地，而且在战争对手中，最损最解气的招就是挖对方的祖坟。在古人的观念中，祖坟或阴宅风水是很为关键的，特别重视的，那在阴宅中该注意哪些风水原则呢？
古代人的思想认为，祖先如果安葬在好的风水福地，就一定能给子孙后代带来吉祥如意，相反的，假如阴宅风水不好，则会影响到后人的运气，轻者运势困顿，重者家破人亡。对于普通人来说，阴宅风水好不好，可以多照以下的原则：
阴宅选址的风水原则
一、阴宅好不好要看它是否具有“朱雀、玄武、青龙、 *** ”齐备的四象，还有来龙、案砂、明堂、水亮桐口、立向等。如果一个阴宅地的后面有绵延不绝的群山峻岭，前方有一些低山或小丘;而左右两侧则护山环抱，重敬袜坦重护卫;中间部分堂局分明，地势宽敞， *** 有弯曲的流水来环抱， 那么这个地理环境就是非常理想的风水宝地。【这个是南北向】如果是平原上的阴宅，那最基本是前低后高，左右有一些建筑物来护卫【不可过高】，主要后面要高为好，左边可以有小的流水也为更佳。
二、在古代的地理理论中，强调人由父母所生，父母去世之后如果葬在好的地方，骨骸可以得到地气的温暖，从而起到保佑子孙的作用。所以阴宅要避免在一些绝地上，否则子孙后代受损，所以不能埋在受风或受湿的地方，这样对子孙不利。
三、阴宅最忌周围高而所在地势低，这样对子孙健康不好，好的阴宅是不可以进水的，同时阴宅要有阴阳平衡原则;不可以在穷山恶水中，不可以在直面受风的地方。
四、现代许多阴宅大多为公墓，一排排的摆放为多，那相对于阴宅来说;首先要看所在的公墓是不是在的位置合乎风水，其次再看单独的墓碑所在位置。
在公墓里的阴宅，一般不建议在最左边或最右边，这样的话会造成青龙缺失或 *** 缺失，都是不利风水的，其次还是要前面开阔后面高大为好。 总之如果照标准的阴宅风水，必须是具备了主山、少祖山和祖山等背山，同时青龙山、 *** 山、护山、案山、朝山、水口山也是必须重点考虑因素之一。这些因素必须具有，并且符合各风水山的要求。但这种普通人无法了解，需要专业人士，有时 方位相差一点点，吉凶会相差了十万八千里。
阴宅立向对阴宅来说是最基础，也是最关键的学科，一个好坟地而立向必不能够凭虚而参其妙谛，需必首先要审其龙、观其砂、看其水，然后根据以上三点来定其穴，再立其向。如果立向时少有差矣，则谓使此地形势不佳，虽然说是理气相合，且不足以用。因此说，其特恐形势佳而理气不合，那么会道之吉地凶葬，亦不能发福，或者大地小发，而小地不发。古人日“千里江山一线牵”从此话中可知立向的重要性。
在风水中五要素，龙、砂、水、穴、向固然缺一不可用，而向且是根据龙、砂、水、穴综合因素来确定的，它是笼罩全局的关键，而好的立向还能补救龙、水，下面详细论证向是龙、砂、水、 穴的综合关键。
审龙与立向：地理堪舆中所说的龙是指山脉走向变化和气势，即所谓来龙。来龙是否真首先看发自祖山后是否束气（说明：束气是指山脉从大束至小。此处山脉象膝鹤状。）是否过峡（说明：过峡是来龙从两山相夹中而脉从中间而过）。是否穿帐（说明：穿帐是来龙在两边送山中穿过）。再看到头处结穴是否起穴星（说明：穴星是指到头处凸堆是否尖园方正。）然后看结穴、入首、祖山之间要翻理气相合。符合以上几点才是生发之象。
而后在结穴处下罗经， *** 看其坐山属何字，再以坐 山看罗经上何方有山、破碎等……例如：坐山好盯是子山，则巳方山高耸、破碎、歪斜、恶石、魂岩最凶，宜忌，若体正峰园亦不忌，此是劫煞取用。劫煞取用歌“巽末申山癸却藏，辛戌居丑庚马乡，震艮逢丁甲见丙，壬猴乾兔丙辛方，坎癸逢蛇巳午鸡，丁酉逢寅坤亥乙。 *** 遇羊乙猴 劫，犀牛龙位永不立”。劫煞总以坐山论消纳，与向山无关，愿共识之。
第二在结穴处下罗经，看其水从天盘上何字而出。审龙在地盘上从何字入首，这知属于何局龙。（说明：龙分四局，水局、火局、木局、金局。水局龙水口在乙辰、巽巳、丙午、六个字上交会。火局龙水口在辛戌、乾亥、壬子六个字上交会。木局龙水口在丁未，坤申、庚酉六个字上交会。金局龙水口在癸丑、艮寅、甲卯六个字 上交会。）然后看其是生龙、是旺龙、是死龙、是绝龙。例如：根据入首龙，在结穴处罗经上看到水口在乙辰、巽巳、丙午六个字上交会，皆谓之辛壬会而聚辰，是水局辛龙，辛长生在壬子，逆行看龙，旺在坤申，从辛戌二字入道是冠带龙，从庚酉二字入首，是临官龙，凡水局龙皆从此入字论谓之理气生旺，再配上龙形象优美，束气 *** ，只要向合法，必然大地大发。如从丙午二字上入首是病龙，从巽-巳二字上入首是死龙，从甲卯二字上入首是绝龙，以双山论共六个字上入首的龙，其理气犯死绝，无论其形象怎样，且不能发福。定之何局龙后，再根据来龙立向。水局辛龙，龙从子字上入首，其立向就不可以立阴向，因子龙是阳龙，阳龙来就应立阳向，立阴则凶。
（说明：阴龙、阳龙出自先天八卦纳甲取配。乾纳甲、坤纳乙，离纳壬与寅戌同宫，坎纳癸与申辰同宫，此十二字在地盘上为之十二阳龙，在天盘上为之十二阳水，合四阳卦。艮纳丙、巽纳辛，震纳庚于亥未，兑纳丁与巳丑，在地盘上为十二阴龙，在天盘上为十二 *** ，合四阴卦）。
此是根据净阴净阳原理。第二水局辛龙，子龙入首切不可立辰、戌向。辰戌向对于子龙来说是八大爻煞。此为先天八卦浑天五行之官鬼爻。（说明：坎卦六爻，子水为兄弟、戌士为官鬼、申金为父母，午火为妻财，辰土为官鬼，寅木为子孙）。辰戌土克坎水，因此坎龙不可立辰戌向。
（说明：八大爻煞是坎龙忌辰戌向，艮龙忌寅向，震龙忌申向，巽龙忌酉向，离龙忌亥向，坤龙忌卯向，兑龙忌巳向，乾龙忌 午向）。
观砂与立向：地理堪舆中所为砂是指穴地四周的山峰，丘垅、树木、寺庙等，砂有凶砂有吉砂，而这些砂跟立向且有着紧密的联系，我们可以通过立向把凶砂成为吉 砂，使更多的砂为穴地所用。例如：子龙入首，立子山午向，兼庚子、庚午分金，其中针人盘山癸山，二十八宿是属土.
（说明：消砂盘二十八宿分配是乾、坤、艮、巽是木乡，五行属木。寅、申、巳、亥水神当，五行属水。甲、庚、丙、壬真是火，五行属火。子、午、卯、酉火相依，五行属火。辰、戌、丑、未金为局，五行属金。丁、癸、乙、辛土相伤，五行属土。）
那么可依二十八宿五行属性用中针人盘消砂。如辰、戌、丑、未方有山峰等就是“泄我文章穷到底”。乾、坤、艮、巽方有山峰等就是“克我七煞最难当”。甲、庚、丙、壬方有山峰等就是“生我食神居两榜”。子、午、卯、酉方有山峰等就是“生我食神居两榜”。寅、申、巳、亥方有山峰等就是“我克是财为储奴”。乙、辛、丁、癸方有山峰等就是“比和人财发科场”。消砂法则当以坐山为主，其诀巧看左右前后之砂。通过立向来消砂，能够使本来好穴地更加理气相合。
看水与立向：地理堪舆中的水是指穴地四周的来去之水、它有吉水、凶水、有水床、有水口，其断定法则有很多种。如“三合水法、司马头陀水法、三元龙门水法、易理水法、辅星水法等等。
（说明：天论以何种水法，立向时首先根据地盘来龙避开八路，四路黄泉水。“庚丁坤向是黄泉，坤向庚丁切莫言。巽向忌行乙丙上，乙丙须防巽水先。甲癸向中忧见艮，艮逢甲癸祸连连。辛壬乾路最宜忌，乾向辛壬祸亦然”。八煞黄泉。“坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头，艮虎离猪为煞曜，宅墓逢之一时休”。地支黄泉“卯辰巳午怕巽宫，午未申酉坤莫逢。酉戌亥子乾宫是。己丑寅卯艮遭凶”。 *** 黄泉“乾甲坎癸申辰山， *** 转在丁未间。更有离壬寅兼戌，亥宫流水主忧煎。震庚亥未四山奇，水若流申却不宜。更有兑丁巳兼丑，犯著乙辰 *** 欺。坤乙二宫丑莫犯，水来杀男定无疑。艮丙愁逢离上下，巽辛遇坎祸难移”）。
我这里讲的就是许多种水法中的一种“辅星水法”。因为收水之法，其中道理有这么多种门派，错乱天凭。我们参详其中的精微之理。与来龙一致，不外净阴净阳。（详细审龙立向已说明），辅星水 *** 是净阴净阳。它的水法以卦辨来水公位，其法且大有深刻意义，它专门以向上起辅。看来去之水。不拘束于生、旺、墓等法则。它总以 *** 来立阴向收之，阳水来立阳向收之原则，合吉则吉，合凶就凶。而辅星水法其掌法小指上兑下震，无明指上坤下坎，中指上巽下艮，食指上离下乾。其翻法、上起下落、下起上落、中起中落、边起边落。其顺序排列则是：辅武破廉，贪巨禄文定 位。而二十四向是从向上起辅依序定局。
例如：地盘上子龙入首，水口在天盘乙辰方那么从罗以看是水局辛龙，而入首在壬子方则是生龙。在龙定局后再次在天盘上看来水，如乾位、寅位上有来水，那么就根据收水法，立子山午向，兼庚子、庚午分金。合阳水来立阳向的原则，从辅星水法说子山午向，乾方来水就是武曲水来，寅方来水就是辅水来。反之如立壬山丙向或癸山丁向则凶矣。立向收水对于风水学来说是一大关键。
常言道“砂管人丁、水管 财”，收水合法是否，它直接关联到死者葬后子孙的贫富来由。定穴与立向：所为穴说是墓穴，墓穴有入葬之口，凡人卜地营建阴宅，也如阳宅要留一个 *** 。因此我们要辨清穴得位不得位，它的得位是否关系到立向。
一般在日常中每条龙可分为三种穴位， *** 种天穴（天穴结穴较高，它以贵为主，一般葬后具发福年代较久）。第二种人穴（人穴在天穴下面，它以富贵双从，一般葬后具发福年代也较久。）第三种地穴（地穴在人穴下面，以富为主，一般葬后具好福年代较短）。之于对每条来龙说定何穴，那就要根据向来审定。因为从单方面穴来考虑这样就太简单了。也许会对整个坟地造成祸事，定穴一定要以可立合法的向来确定 天、人、地穴位。这样有利于整个坟地的应念。古人曰：“世人尽知穴在山，不知方寸穴一线”它充分简明了穴与向的关系。
例如：在地盘上子龙入首，如果点天穴则来水是卯方、辛方，根据净阴净阳原则，立向且只能考虑其中之一，不可能全盘有利。假如我们定地穴，从罗经上看来水则是乾方与寅方，那么根据净阴净阳原则，阳龙来立阳向，阳水来立阳向收之，从中 可证实定穴与立向的关系重要性。
向，简单地说，就是朝向。但在地理堪舆学之中，向虽然是感念性的问题，但它且是定吉凶的关键。来龙就是来龙，立了向才有所谓生龙、旺龙、死龙、绝龙。砂就是砂，立了向才会有得位不得位的砂。水就是水，立了向才有所谓 *** 黄泉与救贫济富的明秀之水。
穴就是穴，立了向，才会有生气之穴和无生气之穴。这就好比砖、瓦、灰、木摆在一处，就具备了建筑材料。虽然会有好砖坏砖，好瓦坏瓦，好灰坏灰，好木坏木，但仍不过砖、瓦、灰、木而己。立向就好似定出建筑的图式，图画得好，好砖固然更宜使用，但坏木也未必不可补救而用。同样的道理，倘若图画得不好,即使是 *** 更优的砖,瓦、灰、木，可建筑起来后便倒塌，不能为人们所 用。因此说立向是总括整个阴宅全局的重要因素。
阴宅风水坐山立向的步骤与准则
凡坐山立向，先要观山水堂局是否完美，即要来龙之入首处山不气蓄，形止聚气，有山有水，山管人丁，水管财富。福力厚薄，由堂局之完美大小而定。勾搭小地，福力较薄，完美壮观，福力较厚。峦头决定后人之成就，向水决定后人之财富。 所谓堂局，依社会的进步，分为都市、平洋、山地三种基本状态。现代都市，少则十万八万户，多则百万户以上，大抵沿海地带、交通要地、商业繁荣。都市堂局，一般地形广阔，山于远处，水于近处，河海交会，气势磅礴。既有悠久历史沿革，亦有现代高速扩展。如此堂局，能经受千年历史变迁，又能接受新时代的气息，跟着时代前进。
无他，只因来龙势大，来水浩荡，依时运流转，时旺 时衰，但终不入囚。都市内之居民则不同，虽共同聚集而居，有的代代昌荣，科甲连绵;有的盛极一时，运过即衰;有的一生劳碌，终无出头之日;有的伦落街头，横尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局气运之裁决。大凡人之于，绝无永世昌荣，独家天下;亦无代代衰 贱，永世受苦。此谓时运轮流转，各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者，亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓穷困潦倒而不求神鬼之助者，暴发万财。富贵分贱，旺衰得失，必有天时定运，人愿难改。善不终善，恶不终恶，贵不终贵，贱不终贱。
阴宅化解 ***
1、磁场法
即通过人工磁场来改变原来的地磁磁场的手段，达到调整与化解的目的。
*** 作 *** ：将大块亩亩橘磁铁（也可使用磁化之后的铁器）埋于距坟墓1.5至2米范围的地下。
例如：“申位有三贫水口，主家中女儿有伤灾残疾”，可在坟墓外的申方埋磁铁，则能改善“申水伤小女”的风水格迅团局。
注意：磁铁属阳性，可埋于阴卦（西南坤卦、东南巽卦、正东震卦、正西兑卦），不可埋于阳卦（西北乾卦、正北坎卦、东北艮卦、正南离卦）。耐胡
2、植树法
树木能吸收地气，并发挥地气到空中，能起到界气的作用。
*** 作 *** ：在有缺陷的方位，种植松柏，但需注意，不可离坟墓太近（树根缠绕棺木或伸入棺内侵扰尸骨均不吉）（但是松柏的根系不发达）。
例如：坟墓外左低右高，是为龙弱虎强，出悍妇、多伤病灾等，则可在坟墓左边种植树木以弥补，以达到龙强虎弱之目的。
阳宅风水布局 *** 各种场合的阳宅风水布局
“阳宅首重大门，以大门为气口也!”“大门者，气口也。气口如人之口，气之口正，便于顺纳堂气，利人物出入。”大门是家宅的气口，吉气自大门而入，煞气也是从大门而入。故大门风水非常重要。
阳宅布局 也需要讲究 *** ，好的布局可以带来好运，如果是企业、公司、 商铺 等这样的场所有个好的布局，将会人气旺盛，利润颇丰，如果是家居布局合理科学，可以提升家庭的财运、户主的事业、以及整个家庭的健康。下面就来看看 阳宅的运链世布局 *** 吧。
一、阳宅布局之家居布 局 ***
1、家居大门
“阳宅首重大门，以大门为气口也!”“大门者，气口也。气口如人之口，气之口正，便于顺纳堂气，利人物出入。”大门是家宅的气口，吉气自大门而入，煞气也是从大门而入。故大门非常重要。
(1)开门的宗旨
门为气口，必纳吉气，气昂虚水也，水即财也，按砂水诀，大门开在需唤亩水之方为正宗之法。门开在丙、午、丁、庚、酉、辛、戌、乾、亥、丑、寅为吉，唯艮门忌开，地理上说，艮门为鬼门也。午门一般百姓不宜开门，因子午为天地之正位(先天八卦天南地北)，只有君王才可以任之。如开其他不利之门，必有化解之法。
(2)主宅的坐向，坐北向南，坐东向西为吉。坐北向南为好，因在寒冬腊月 住宅 可挡寒风。有充足的阳光，常见坐向为壬山丙向。
(3)大门外明堂要宽阔，有水为上吉。
(4)大门的形状，不要标新立异，还是保守一点为好。开老式长方形门，至于圆门、半圆门，八角门、六角门等不宜用，因天圆地方，圆门似比天高，八角、六角、多棱多带煞气。
(5)门的大小适可而用，用 鲁班尺 的吉数即可，宅大门小，宅小门大不好。
(6)门忌破碎拼凑，完美无缺陷为吉。
(7)大门忌对天斩煞、箭煞、枪煞、刀煞、 *** 煞、黑虎煞、火煞等。
(8)大门忌对楼梯、墙角等。
除了门外，还有窗户，窗户犹如人的眼睛，有纳气透光的作用，和门一样亦要开在吉方，窗户大小要统一，对称为好。窗户忌开夹角窗，忌对煞;窗户的作用应不要忽视。
2、厅堂
厅堂是家人团聚。聚亲会友的地方，厅堂要宽敞明亮，按砂水布局设置，如沙发，茶几、壁柜、家电等，高的家具放在吉砂方，矮的家具放在吉水方。摆设要有条不紊，给人要有整洁感。
厅堂的空间不要过小，家具过多，空间狭小，或脏乱，都会给亲朋好友带来不愿久留的感觉。
家兴人丁旺，厅堂要有一股旺气。
厅堂设在戊己太极方为好，因戊己太极是聚气的交点。
3、卧室
(1)卧室有利方位
卧室有利方位有三种情况：①命宫卦吉方，②命局用神方，③人事所属卦宫。这三种情况，灵活运用，全者好，三种情况兼两种亦可，直接用命局用神方都行。
(2)卧室禁忌
卧室门不可对 厨房门 ;卧室门不可对厕所门。
(3)睡床安置
床头宜贴着墙壁。床头旁肢贴着墙壁，其实叫我们睡觉时把头部靠近墙壁，坐着有依靠，睡着不空虚;床头不宜空虚，床头不宜对着镜子，床头不宜靠近窗户，床头不宜横梁压顶，床不宜四面不靠，床不宜对着房门。
(4)卧室的摆设
卧室的家具摆放以卧室小五黄定局，按砂水要求摆设为佳。
镜子的摆放 ：镜子忌对床头， 镜子对着床 头睡者一举一动都在镜中重现，睡者蒙胧中看到会受到惊吓;会使睡者本人散发的杀煞，反射回本人，不利本人的身体健康;会影响人的神精质。可把镜子挂在对着有煞气的窗口或避开床铺为好。
桌椅不可多摆 ：单身睡房，放置多少张桌椅不是问题。对于夫妇的睡房，椅子只能摆一对，桌子一张即可。如多摆，不是给外遇之人坐，就是给鬼神坐，会影响夫妻关系或对身体不利。
床头壁柜的摆设 ：壁柜是摆在床头的，它可成为床头的靠山。壁柜里适宜放置些书籍、精美的装饰品，小型音响系列，壁柜“满座”为好，放置的东西必须整齐，有条有理不可杂乱无章，不可放凶兽、刀、箭、枪等带煞的物品。壁柜是床头的靠山宜平滑不可凹凸不平，凹凸不平对健康及生活都会形成阻滞。
床头壁柜各类物件的摆放 ：各种物件安全放置，不能过多过杂，长远而言亦不利健康。如果有壁柜，好按 *** 门为吉。
床底不宜放杂物 ：床底保持清洁放置杂物，宜有 蟑螂 老鼠带来病菌不利身体健康。床底宜空，如有的家庭东西无处放，可放些整洁方形的物器，但要常扫尘，保持整洁。
卧室盆栽的摆放 ：卧室放置盆栽调节空气，只宜放一盆或两盆为宜。多方则生蚊带病菌，影响健康;花草之木为阴性植物，宜招阴灵，带阴气，不吉。
桃花摆放 ：如果遇男子或女子婚姻不顺，恋爱总是不成，可以在卧室的桃花方，放置 花盆 或插花，以诱发桃花运，催引婚姻成功。
总之卧室内摆放的物品、多以圆形、椭圆形、方形为宜，天圆地方，天久地久，忌摆设三角形、六角形、八角形的物品。
4、厨房
厨房是煮食的地方，家人大部分的饮食，若不注意，很可能“病从口入”直接影响着家人的身体健康。故厨房的很重要。厨房又有妻财之说，的好坏，对妻子、对家庭财运有影响。
(1)厨房的位置
宜放在吉砂之方。
厨房放在巽方，木生火，利于家长事业，利于小孩学业、健康，厨房放在震方，木生火，利事业，利家运。
厨房放在坤方，火土相生，利事业，利财运，利家人身体健康。
厨房放在坎方，水火既济，利家运发展。
厨房放在离方为大忌，火过旺有伤家人身体，甚至给家人带来残疾。
厨房放在兑方，火金相战，主血光之灾。
厨房放在乾方，火金相战，不利事业家运。
厨房放在艮方，艮方为鬼门，使家宅不安，人口不太平，对家运，对子孙后代都有影响。
厨房的炉灶，应设在以厨房小五黄为中心的吉利之方。
(2)厨灶不利之处
厨房和炉灶除了放置吉位外，还要注意以下不利之处：
①厨房和炉灶不宜与睡房相邻或相对。睡房是人休息的地方，其环境应该比较稳定安静才适宜，不宜有强风，不宜有强烈的温度变化。厨房里做饭烧菜的响声和秽气形成气流对人的身体都有影响。
②厨灶门不宜与厕所门相对。厨房属火，厕所属污水，水克火不吉。另一方面因厕所秽气进入厨房，会影响饮食，家人长期吃饭会对人的身体健康有影响。厕所更不能设在厨房内。
③炉灶不宜有横梁压着。
④炉门不宜对门对窗。
另外厨房要保持干净整洁。以免滋生病菌或产生秽气。
5、书房
书房好坏，直接影响家庭文化事业的发展。书房如对家长、小孩都有利。家长事业一帆风顺，利文途利官职，小孩学习成绩优良，利考学，利登科成名。
书房位置放在巽方或乾方位，家长书房宜放在乾方，小孩书房宜放在巽方，或者放在各人的文昌方位。
巽方有文笔砂，乾方有墨池水为大吉;巽方有砂为印砂，书云为“赤蛇绕印”。
书房室内摆设按小五黄为中心的砂水法摆设。室内摆设大致有书桌椅，书柜(架)、书气，笔墨纸砚，学习用的电器等，有的还有精美的工艺品、字画等装饰品。总之书房要保持清雅气浓，光线充足为上。
书房内忌贴刀光剑影的字画，忌贴美女 *** 画，忌放凶兽物品，以免影响学习。
书房门忌对厨房门，忌对厕所、洗澡间门，忌对走廊。
书房窗户忌对直冲马路，忌对 *** 场所，忌对工厂机器间。
6、厕所浴室
厕所和浴室合在一起比较好，浴室可以经常冲洗厕所里的脏物和秽气，厕所有生秽气，而浴室有清洗功能，而它们都有水，清水冲污水，使其保持清洁感。
厕所、浴室既然为水，那么就要把它设在需水之方为吉利。
厕所浴室宜设在隐蔽之处。
厕所浴室要保持通风透光，干净整洁。
厕所、浴室禁忌
（1）不宜设在大门口。
（2）不宜放在 房屋 的中心。
（3）不宜改为厨房、卧室。
（4）不宜对着门、走廊。
（5）不宜 *** 可见室内。
二、办公室
办公室的与书房基础相同。但方位可随意，只要不离开一个原则：以小五黄为中心的砂水布局摆设室内。
要忌讳的事项除了书房所忌讳事项外，还要注意以下几点：
1、办公室书桌坐向，忌坐本人的忌神方
坐忌神方，对事业财运都有影响。一般坐向，背靠喜用神方，面对忌神方，只叫坐有利的方位办有利的事情。
2、忌坐背后空缺。 背后空缺没有依靠，办事不利。
3、忌坐背门。 门是纳气的气口，有生气和煞气进入，同时背后空缺，皆不宜。
4、忌坐面对门。 对门会同样对办公和身体有诸多不利。
5、忌背后有窗 ，背后有窗，不利有三点，一是窗外煞气浸人，二是遮挡光线，影响视力，三是背后空缺。
三、商店、酒楼
商店、酒楼的是诱发财运的，财运好坏，决定于的好坏，好，财运佳，不好，财运不佳，甚至破财亏本。对于来说，水为财，水流动，财流动，水流长，则财源广，水流短，则财少，水源被克，则财源被劫。城市道路为水，人流为财，故我们在选择商店、酒楼 *** 时，一定要选择人流汇集，道路流通的好市口，才能增强诱发商店、酒楼的财运。但是别忘了选择与命运对口的行业为佳。
1、商店、酒楼 大门朝向 应为吉水之方。
2、大门朝着九紫向 “丙水汪上中良，无论宽大发儿郎，丁水流有良田，局大正齐晤牛眠。九紫水全通，三阳庆大功。”
3、大门朝八白方 ，正所谓：“八白水汪汪，上中胎元强，田园家快乐，少男名子香。”
4、大门朝七赤兑方 ，有诀曰：“七水源源来，必定遇横财。”
5、大门朝六白方 ，有诀曰：“六白全是水，不嫌短与长，在天如奎旺，在地为文昌，天论阴阳宅，遇之发其祥。”
6、商店、酒楼 如遇到下列布局不利财运，甚至破财亏本。
7、大门朝东 ，有路道直冲大门，西面高或有建筑物，不利财运。
8、大门朝北 ，有路道直冲在门，南面高或有建筑物，不利财运。
9、大门朝东南 ，有路道直冲大门，西北高或有建筑物，不利财运。
10、大门朝西南 ，有路道直冲大门，东北高或有建筑物，不利财运。
11、商店、酒楼的外观门面造型设计 ，要美观大方，吸引顾客。造型设计相当于广告，广告做得好，生意就好，广告做得差，生意就差。
外观门面可按照五行的金木水火土的五种颜色，再根据门向、生意性质具体调配，五行颜色相生相比，谐调一致为好。
门里门外，要清洁卫生，以免滋生病菌，或生秽气，影响生意。甚至店员的言行举止，文明礼貌等等都会影响生意的好坏。这些毋用多说，生意人自有生意经。
四、企事 业单位
一个工厂，一所学校，一家医院，一个行政单位，都要有好的。的好坏，都直接对这些单位的事业和人员有影响。
工厂的财源方(吉水方)要吉利;学校的，文昌方位(乾巽方)要吉;医院的天医方位(艮方)要吉;行政单位的官贵方(震、坎、乾方)要吉。这些单位的布局设施，都要按阳宅的砂水布局，来建筑设计，这里就不一一赘述了。
五、如何安神位
1、哪里宜安神位
安神位佳位置是五黄的厅堂的北墙边，坐北向南;如有的人家此方位不便的话可把神位安在需砂之方亦可。
2、神位宜安静
神台面前不可有污秽，要整洁干净。神位前不可作舞厅，不可与浴厕相并; *** 不可与邪神相并，不可与亡灵牌位相并。
3、供奉 ***
供奉 *** 必须虔诚。供奉前洗理净身。供品可供花果香烛。
阴阳宅风水的如何改造？
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改造弥补的 *** 主要在藏风与得水等方面下功夫。藏风的具体 *** 是培龙补砂。如果来龙低平，砂山残缺，不利藏风，则人工移土，填高补满，使龙砂藏风养气。对水的改造是多方面的，目的都是要达到得水，如果基址的风水缺水，则可以在造当的位置开渠引水进来，有的采取开湖挖塘，筑堤蓄水的 *** ，使基址得水。如果是有水而水不理想，或太急、或不相抱、或成冲射，则用相应的办法加以改造，如筑堤坝加以改造，使之平缓，或开挖河道使之改向等等。
另有一种改造风水的 *** 是用镇，如果来龙势猛，有不羁之象，就在山上修建宝塔、楼台以镇之。如果河水险急，泛滥成灾。也可修宝塔来 *** ，所谓宝塔镇河妖就是这个道理。修桥也可以改良风水，风水桥可以锁住水口，留住财气。但要方位正确，否则也会 *** 风水，如广东省汕头市之海湾大桥及汕头市之另一大桥，遥相互应，形似符合风水格局，即好象以市 *** 为中心（穴位），两桥分别为青龙、 *** ，大海稿困轿为明堂，对面之山为朝案。实则一吉一凶，其中一桥锁水有功，另一桥挡住来水，财退矣！风水也自破矣！
阴阳宅风水图解
通俗来说，阴宅是给去世的人安葬的，阳宅是给活人居住的，在阴阳宅中的风水到底有哪些是讲究的？相关的内容又是如何？下面一起来看看吧。
解析阴宅风水的原则
古代人的思想认为，祖先如果安葬在好的风水福地，就一定能给子孙后代带来吉祥如意，相反的，假如阴宅风水不好，则会影响到后人的运气，轻者运势困顿，重者家破人亡
对于普通人来说，阴宅风水好不好，可以多照以下的原则:
原则一：阴宅好不好要看它是否具有“朱雀、玄武、青龙、 *** ”齐备的四象，还有有来龙、案砂、明堂、水口、立向等。
如果一个阴宅地的后面有绵延不绝的群山峻岭，前方有一些低山或小丘；而左右两侧则护山环抱，重重护卫；中间部分堂局分明,地势宽敞， *** 有弯曲的流水来环抱，那么这个地理环境就是非常理想的风水宝地。【这个是南北向】
如果是平原上的阴宅，
那最基本是前低后高，左右有一些建筑物来护卫【不可过高】，主要后面要高为好，左边可以有小的流水也为更佳。
原则二：阴宅最忌周围高而所在地势低，这样对子孙健康不好，好的阴宅是不可以进棚局水的，同时阴宅要有阴阳平衡原则；不可以在穷山恶水中，不可以在直面受风的地方。四；现代许多阴宅大多为公墓，一排排的摆放为多，那相对于阴宅来说；首先要看所在的公墓是不是在的位置合乎风水，其次再看单独的墓碑所在位置。在公墓里的阴宅，一般不建议在最左边或最右边，这样的话会造成青龙缺失或 *** 缺失，都是不利风水的，其次还是要前面开阔后面高大为好。
原则三：在古代的地理理论中，强调人由父母所生，
父母去世之后如果葬在好的地方，骨骸可以得到地气的温暖，从而起到保佑子孙的作用。所以阴宅要避免在一些绝地上，否则子孙后代受损,所以不能埋在受风或受湿的地方，这样对子孙不利。
总之如果照标准的阴宅风水，必须是具备了主山、少祖山和祖山等背山，同时青龙山、 *** 山、护山、案山、朝山、水口山也是必须重点考虑因素之一。这些因素必须具有，并且符合各风水山的要求。但这种普通人无法了解，需要专业人士，有时方位相差一点点，吉凶会相差了十万八千里。
为什么阴宅风水影响家族后人
死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后 *** 消失，阴阳两气却没有消失。
活着的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。
经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。
经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。 古代人聚集气使它不散失，用界水拆世限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水 *** ，能藏风是第二个要求。
为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。
经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。士为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才旅和肢有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。
阴宅风水之破解
宇宙有大关合，气远为主；山川有真性情，气势为先。
此首章，乃堪舆家之论气者 *** 机窍也。
昔云：有地非人不下，有人非时不下。盖以气远言也。
又云：察以眼界，会以性情，若能了此，天下横行。此以气势言也。
如彼前哲，一睹形势，便知祸福之大小，世数之先后，全在气远上之。
夫山川有真性情，何以辨也？昔人有云山乘秀气，水乘积气，石乘煞气，平乘脊气。
又云：山谷异形,平原一气,此山川之大势，乃山川之真性情也。
山何以独取秀气也？山之势，类多刚猛币顽硬，惟患不秀丽，若见秀丽所丛，穆是真气所聚。
且上聚地惟天清之气居多，所谓收山不收水者，正用之此处，故以峰峦之秀气为生气耳。
水何以独取积气也？水之势，类多流走而散逸，惟患不澄凝，若见诸水所积，便是真气所钟。
且下聚地惟取凝蓄之气居多，所谓收水不收山者，正用之此处，故以水之积气为生气耳。
石何以独取煞气也？山有山之喜气，亦有山之怒气。怒则山之威灵所在。威灵之气，多露为石。
若石山而徒刚猛，压逼不成体势,不作威仪,则徒有煞而无生矣。
从而下之，祸不旋踵。故石贵乘煞气者，取其威而成体，有生气也，最宜细认。
平何以独取脊气也？如平阳一派之土，纯阳无阴，生气不敛，苟得一骨脊之处高起，便为敛而有生气矣。
昔人有“没牛吹气，如酥在汤”之喻，正阴宅风水破解如此。
夫山川有真性情，何以辨也？昔人有云山乘秀气，水乘积气，石乘煞气，平乘脊气。
又云：山谷异形,平原一气,此山川之大势，乃山川之真性情也。
山何以独取秀气也？山之势，类多刚猛币顽硬，惟患不秀丽，若见秀丽所丛，穆是真气所聚。
且上聚地惟天清之气居多，所谓收山不收水者，正用之此处，故以峰峦之秀气为生气耳。
水何以独取积气也？水之势，类多流走而散逸，惟患不澄凝，若见诸水所积，便是真气所钟。
且下聚地惟取凝蓄之气居多，所谓收水不收山者，正用之此处，故以水之积气为生气耳。
石何以独取煞气也？山有山之喜气，亦有山之怒气。怒则山之威灵所在。威灵之气，多露为石。
若石山而徒刚猛，压逼不成体势,不作威仪,则徒有煞而无生矣。
从而下之，祸不旋踵。故石贵乘煞气者，取其威而成体，有生气也，最宜细认。
平何以独取脊气也？如平阳一派之土，纯阳无阴，生气不敛，苟得一骨脊之处高起，便为敛而有生气矣。
昔人有“没牛吹气，如酥在汤”之喻，正阴宅风水破解如此。
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